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Charlotta Smeds 鈥� Ciudad del Vaticano

"Si se cambia una ley, debería ser para mejor". Así lo afirma monseñor Erik Varden, obispo de Trondheim en Noruega, que, junto con monseñor Bernt Edvig, firmó una respuesta de ocho páginas a la propuesta del gobierno noruego de modificar la ley sobre el aborto vigente en el país desde 1975. En 145.000 palabras, el Comité para el aborto Nominado por el gobierno noruego, presentó su propuesta que facilita el aborto en Noruega. Los obispos señalan cómo la extensión del texto, junto con una mezcla inconsistente de ciencia, política e incluso ideología, dificulta que el lector preste atención a los puntos de vista que hacen que el proyecto de ley sea insostenible. El punto principal de la propuesta es ampliar el plazo para un aborto electivo en seis semanas, hasta la decimoctava semana inclusive.

La vida comienza desde la concepción.

La ley actual no es una buena ley, afirman los obispos, que subrayan que "en la antropología católica es axiomático que la vida humana comienza con la concepción y desde ese momento merece respeto". En su respuesta, los prelados relacionan la legislación actual con el nuevo proyecto de ley y señalan una serie de cambios éticos, antropológicos y filosóficos, viendo en el nuevo proyecto de ley sobre el aborto "un claro alejamiento de la herencia cristiana y humanista de Noruega".

Una elección de vida o muerte

Una vez más los obispos señalan que el nuevo proyecto de ley evita hablar de niños, sino que simplemente "garantiza a las mujeres embarazadas el derecho al aborto y el acceso a abortos seguros y a los cuidados posteriores" para que puedan "tomar decisiones independientes sobre su propio cuerpo". El vocabulario ha cambiado y en lugar de hablar, como en la ley actual, de la responsabilidad de la sociedad de ayudar a la mujer a dar a luz a su bebé, se utilizan palabras consumistas como petición, derecho y garantía de calidad. El proceso de toma de decisiones de la mujer está completamente privatizado y se le pide que solicite su aborto en un sitio web mediante un formulario digital, señalan los prelados. Esto, añaden, la deja sola 鈥渆n una elección de vida o muerte. Una elección que una verdadera sociedad humana no puede permitir que nadie tome solo."

No es un conflicto de género

Según los dos prelados, el proyecto de ley es también engañosamente simplista al calificar la ley anterior de obsoleta y patriarcal: 鈥淣aturalmente, las mujeres, como los hombres, deben tener autonomía y control sobre sus cuerpos. Pero la cuestión del aborto no puede reducirse, como lo hace el texto, a un conflicto de roles de género鈥�, escriben. El Comité del Aborto presenta a menudo al feto como "una excrecencia del cuerpo de la mujer, un parásito orgánico... No podemos pedir a una mujer que ponga su cuerpo a disposición de un feto durante nueve meses".

El feto protegido por la Constitución

Por último, Varden y Edvig recuerdan que la "vida no nacida" está legalmente protegida en la Constitución noruega, que establece: "Incluso los no nacidos figuran entre los que tienen derecho a la herencia". De hecho, al feto se le pueden atribuir derechos y deberes y tiene una subjetividad propia que no es absorbida por la de la madre. 鈥淓n el proyecto de ley actual, esta parte de la ley noruega se olvida y, por lo tanto, se basa en premisas falsas鈥�, señalan los obispos en su respuesta.

¿Es el 鈥渇eto鈥� un 鈥渘iño鈥�?

La enmienda a la ley establece que la ley debe "garantizar el respeto a la vida no nacida", pero al mismo tiempo dice que el embarazo debe considerarse parte de la "vida privada" de la mujer. Es decir, el nuevo proyecto de ley confirma que, en última instancia, el criterio para reconocer al niño depende de si el feto es deseado o no. Otro párrafo ambiguo del proyecto de ley sobre el que llaman la atención los obispos es si, con un diagnóstico fetal desarrollado, los niños pueden ser abortados debido a una apariencia y sexo incorrectos o a anomalías cromosómicas. 鈥淯na vez más el proyecto de ley establece una zona gris con respecto a la inviolabilidad de la vida鈥�, subrayan los obispos.

La responsabilidad de los obispos de responder

鈥淐omo obispos, es nuestro deber hablar abiertamente sobre cuestiones políticas y sociales鈥�, subraya monseñor Varden, quien concluye: "La ley del país establece que las personas tienen derecho a juzgar por sí mismas lo que constituye una vida que vale la pena proteger, y esto es fatal para la sociedad."