蜜桃交友

Federico Piana- Ciudad del Vaticano

Algunos de los retos más importantes que deberá afrontar la Iglesia universal en este nuevo año que acaba de comenzar están relacionados con el Sínodo que concluirá con la segunda fase prevista para el próximo mes de octubre. Lo subraya el padre Dario Vitali, profesor de eclesiología en la Pontificia Universidad Gregoriana, consultor de la secretaría general del Sínodo de los Obispos y coordinador de los expertos teólogos de la primera fase sinodal. "En primer lugar -explica-, 2024 será una oportunidad para profundizar en el tema central de la sinodalidad. Debemos evitar que sea un tiempo vacío que no haga madurar los frutos esperados en la primera parte del trabajo sinodal que nos ha dado un amplio horizonte'.

Cuidadosa reflexión

La Iglesia sinodal saliente, el método sinodal y la relación entre autoridad y participación son algunas de las cuestiones principales sobre las que todos los obispos y todas las Conferencias Episcopales deberán empezar a reflexionar detenidamente. En el trasfondo está la labor misionera: "Un desafío -dice el padre Vitali- que hoy debe tener en cuenta el carácter de la Iglesia sinodal. Una misión que no sea sinodal corre el riesgo de ser una acción de proselitismo: cada grupo va por su lado, cada sujeto realiza la misión según su propia idea. En el fondo, se activa una dinámica misionera que corresponde al propio modelo de Iglesia con el riesgo de una peligrosa polarización".

Profundizar en el diaconado

Otro reto en el horizonte se refiere a la profundización del diaconado y al discernimiento sobre el diaconado femenino. El padre Dario Vitali subraya una premisa, necesaria para responder a una necesidad compleja: el redescubrimiento del diaconado puede atribuirse al Concilio Vaticano II. Y este redescubrimiento -continúa- determinó el replanteamiento de todo el tema del ministerio ordenado. Debemos tener presente que el Concilio nos restituyó el sacramento del Orden en tres órdenes: episcopado, presbiterado y diaconado. Diaconado precisamente como grado permanente de la jerarquía eclesiástica".

Una mirada a la Tradición

Por lo tanto, debe haber una reflexión sobre el diaconado que concierna a su propia naturaleza y, continúa el padre Vitali, independientemente "de los sujetos implicados". ¿Cuál es la naturaleza del diaconado? ¿Para qué sirve? ¿En la Iglesia para qué sirve? Está claro que si se piensa en estricta unidad con las otras dos órdenes, en clave sacerdotal y en forma de ascenso al grado más alto, entonces no cabe una atribución a sujetos distintos de los hombres que permanecen diáconos o reciben el segundo grado en forma ascendente que, sin embargo, no corresponde a la Tradición".

El papel de la mujer

La Tradición, detalla el teólogo, "concebía el ministerio diaconal como una forma de servicio a la comunidad, y en la Tradición había también una presencia de mujeres que realizaban este servicio. Y es precisamente esta presencia femenina en la Tradición la que nos obliga a reflexionar sobre si no podemos restituir el diaconado también a las mujeres. Una reflexión que debería permitirnos encontrar un equilibrio dentro de la Iglesia respetando todas las sensibilidades existentes".