Jornada Pro Orantibus, trapenses en Siria: La vida es m谩s fuerte que la muerte
Tiziana Campisi - Ciudad del Vaticano
Han elegido vivir en Azeir, un pequeño pueblo rural de unos 400 habitantes a unos pasos de Talkalakh (Siria), para dar testimonio de que es posible cultivar la esperanza allí donde la guerra ha sembrado muerte y destrucción. Cinco monjas trapenses han decidido continuar aquí la misión que sus "hermanos" cistercienses iniciaron en Argelia, en Tibhirine. Una presencia evangélica en tierras musulmanas pagada con sangre, la de los siete religiosos asesinados en 1996. Pero una herencia, la convivencia pacífica vivida con los fieles del islam, que la orden contemplativa de los Cistercienses de la estricta observancia quiso hacer fructificar. Por eso, en 2005, unas monjas de clausura del monasterio de Nuestra Señora de Valserena, en Toscana, fundaron una nueva comunidad monástica en Oriente Medio.
Jornada Pro Orantibus
El de las monjas trapenses italianas, que actualmente viven en las dependencias para huéspedes de su monasterio aún en construcción, es un precioso testimonio que llega en la Jornada Pro Orantibus, instaurada por Pío XII en 1953 y celebrada en la fiesta litúrgica de la Presentación de la Virgen María en el Templo. Un día que invita a rezar por todos los contemplativos y al que está dedicada la Misa que el Cardenal João Braz de Aviz, Prefecto del Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, presidirá el 3 de diciembre, en Roma, a las 11 horas, en la Basílica de los Santi Quattro Coronati.
El testimonio de las monjas trapenses de Azeir
Sor Marta Luisa Fagnani, superiora del monasterio Nostra Signora Fonte della Pace, cuenta a Pope - Radio Vaticano la labor que lleva a cabo en la pequeña comunidad siria de Azeir, donde la gente -tanto musulmana como cristiana- llama a la puerta en busca de ayuda o simplemente para encontrar "un lugar sereno". Allí, a dos pasos de la frontera con el Líbano, la de las Trapenses es un ejemplo de diálogo, ayuda mutua y acogida.
Hermana Marta, ¿cómo llegaron a Siria?
Nuestra llegada a Siria tiene su origen en la experiencia de nuestros hermanos de Argelia, los monjes de Tibhirine. Tras su muerte, nuestra orden se preguntó qué tomar de su testimonio, básicamente una experiencia de vida monástica en un contexto de minoría cristiana. De ahí surgió una reflexión en toda la orden cisterciense y también el deseo de monjes y monjas de retomar este legado dentro de un camino muy largo. Poco a poco, nuestra comunidad en Italia, en Valserena, se dio cuenta de que había una llamada y formamos un primer grupo. Teníamos contactos en Siria, fuimos a visitar el país y encontramos una gran acogida y apertura; finalmente, decidimos intentar poner en marcha una fundación monástica. Así que partimos en 2005.
¿Cuál fue el primer impacto con el territorio?
Como he dicho, encontramos una gran acogida. Siria, antes de la guerra, era un país en crecimiento, muy abierto, donde diferentes tradiciones religiosas y grupos étnicos habían coexistido durante siglos. Por tanto, un país rico en historia, cultura, muy acogedor y hospitalario. Esto animó la idea de iniciar una experiencia.
Y ahora, ¿en qué punto se encuentra el monasterio?
Empezamos la primera construcción en 2008, después de vivir cinco años y medio en Alepo, luego nos trasladamos a Azer, en el campo, con la idea de empezar a construir el monasterio. Pero en 2011 estalló la guerra. Así que seguimos viviendo en la casa de huéspedes. En los últimos años, con piedras del terreno, hemos construido unas diez casitas con trabajadores locales para alojar a la gente, pero empezamos a construir el monasterio propiamente dicho hace un año y medio.
¿Qué tipo de relaciones se han desarrollado con la población local?
Yo diría que muy buenas. Primero tuvimos la experiencia de la vida en la ciudad, viviendo en un piso cerca de los colegios que nos ayudó a integrarnos. Luego conocimos las comunidades cristianas de allí, la vida de la gente. Enseguida nos sentimos como en casa y también redescubrimos nuestra historia y nuestras raíces, porque Siria es el lugar donde nació la vida monástica. Luego nos trasladamos al campo y también aquí las relaciones con la gente son muy buenas, tanto con los cristianos como con los musulmanes. El hecho de que pudiéramos quedarnos a pesar de la guerra sin duda cimentó aún más la relación con la gente, viviendo lo mismo que ellos. En los últimos años, la situación se ha normalizado un poco y la gente empieza a acudir a nosotros en gran número para hacer retiros. Tenemos contacto con varios grupos cristianos de Alepo, Damasco, Homs, e incluso vienen nuestros vecinos musulmanes, porque el lugar es muy bonito. Intentamos cuidar la naturaleza, el medio ambiente, aquí hay un ambiente de serenidad.
Y en particular con los musulmanes, ¿cómo son sus relaciones?
Hay mucha naturalidad, mucho respeto. Estamos en un pequeño pueblo cristiano y hay pueblos musulmanes alrededor; incluso durante la guerra, intentamos dar trabajo a trabajadores cristianos y musulmanes, tanto suníes como alauitas. También hay varios musulmanes que acuden a nosotros para un encuentro personal, pero también simplemente por amistad. Es un entorno mixto y la vida cotidiana, los contactos para hacer la compra, las citas médicas, tienen lugar en un contexto en el que convivimos. Así que yo diría que se trata de una relación cotidiana basada no en grandes discursos, sino en el respeto mutuo. Por supuesto, la guerra rompió un poco este equilibrio, porque ciertas situaciones eran muy pesadas, pero básicamente, en Siria, hay una gran apertura hacia el otro. Y esto lo seguimos experimentando hoy en día, a pesar de las heridas.
¿Quién llama a la puerta de su comunidad?
Personas con muchas situaciones de necesidad. Aunque queremos seguir siendo una comunidad contemplativa, intentamos ayudar a todos en la medida de nuestras posibilidades, sin diferencia, cristianos y musulmanes. Hay personas que necesitan ayuda material, o personas que necesitan serenidad, que vienen simplemente para encontrar un entorno hermoso; hay quienes necesitan debatir cuestiones sobre la guerra, la destrucción, el sentido de lo que está viviendo la Iglesia en estos momentos. Poco a poco crece también el deseo de una relación con Cristo que dé verdaderamente sentido y respuestas a las preguntas más difíciles.
¿Qué testimonio quieren dar?
En primer lugar, vivir la vida monástica tal como es, pero sobre todo un testimonio de esperanza y de proximidad. El simple hecho de estar aquí, con nuestras fragilidades, con nuestra pobreza en tantas cosas (lengua, inculturación, etc.), significa elegir permanecer, mientras que en muchos la tentación de irse es siempre más fuerte. Por eso queremos quedarnos con la esperanza de construir: allí donde todo está destruido queremos intentar encontrar sentido a las cosas y simplemente dar testimonio de la fuerza de una vida que es más fuerte que cualquier situación de muerte a nuestro alrededor. Todo ello en nombre de Cristo. Está claro que podemos experimentar todo esto porque el Señor es el primero que se queda con nosotros. Por eso no nos apoyamos en nuestras fuerzas humanas, sino en una esperanza que tiene una raíz más profunda, la fe.
Desde que llegó, ¿ha vivido algún momento especialmente difícil?
Sin duda, la guerra. Durante al menos 3-4 años, el lugar en el que nos encontramos ha sido un territorio de paso de bandas yihadistas, de rebeldes contra el gobierno, de enfrentamientos entre el ejército y los rebeldes, así que la población ha vivido estos combates, y nosotros con ellos. No ha sido fácil, sobre todo por todos los problemas que se han añadido: la dificultad de conseguir las cosas necesarias, la falta de electricidad, las inseguridades sobre el futuro. Y también el hecho de estar listos en cualquier momento para dejarlo todo. Nos quedamos tres años con la maleta hecha y el pasaporte. Pero era la misma precariedad que vivía todo el mundo. Damos gracias a Dios por haber podido vivirla con nuestra gente. Al mismo tiempo, también fuimos muy ayudadas y protegidas. Ahora la mayor fatiga es ver partir a nuestra gente, porque las condiciones de vida son muy duras y eso entristece, pesa verlo.
Se dice que Siria es una tragedia olvidada, ¿cuáles son las mayores necesidades donde usted se encuentra?
Es cierto que es una tragedia olvidada: diez u once años de guerra han destruido el país, lo han empobrecido. Después del terremoto - una tragedia dentro de la tragedia - absurdamente alguien dijo: "Menos mal que hubo un terremoto porque así se fijaron en nosotros". De hecho, la ayuda fue muy generosa y hubo una gran cercanía hacia el país; al mismo tiempo hubo una increíble hemorragia de gente. Y todavía muchos siguen saliendo del país: profesionales, médicos e ingenieros, técnicos, trabajadores especializados, jóvenes. Siria hoy es un país que carece cada vez más de recursos, de potencial humano, además de ser una nación que tiene pobreza estructural. Se piense también en las sanciones internacionales que nunca han logrado mitigarse a pesar de numerosos llamamientos. La necesidad fundamental es poder crear un mínimo de vida, de comercio, de trabajo que permita una vida sostenible, que ayude a no emigrar, que permita a las personas permanecer con una esperanza de vida digna.
¿Qué necesitan ustedes monjas en particular?
Sólo podemos agradecer al Señor por todo lo que tenemos, porque cada día recibimos algo. Por supuesto, nos gustaría terminar nuestro monasterio, porque pensamos que es un signo importante y también necesitamos que nos apoyen para apoyar a las personas que nos rodean. Por encima de todo, necesitamos que Siria no sea olvidada. Significa, ante todo, mantener una información correcta, es decir, conocer la realidad y no olvidarla. Espero pues que con el tiempo y con una situación política general más favorable en Oriente Medio se puedan reanudar también las visitas, que también son un signo de esperanza.
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