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Luis Miguel Modino, desde Brasilia

Son obispos, religiosas, diáconos, presbíteros, laicos y laicas que vienen 鈥渃on sus experiencias eclesiales, traen la alegría de ser Iglesia y el sueño de que esta misma Iglesia sea siempre más sinodal", como decía en la acogida Mons. Joel Portella Amado, secretario general de la Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil. Una acogida que también hacía el arzobispo local, el cardenal Paulo César Costa, que insistió en que la Iglesia somos nosotros, llamando a ser en ella servidores en una realidad que desafía a encontrar nuevos ministerios en pro de la evangelización que respondan a lo concreto de la vida de la gente y de la propia Iglesia, desde su fidelidad al Señor, y destacó la importancia del Concilio Vaticano II como momento en que se inició el camino de la sinodalidad y da la comunión, un camino asumido por la Iglesia de América Latina y el Caribe.

La Vida Religiosa que en palabras de la Hna. Eliane Cordeiro, presidente de la Conferencia de los Religiosos de Brasil, quiere ser 鈥減ortavoces de las demandas de cientos de pueblos amenazados por un crecimiento económico desenfrenado鈥�, y junto al Papa Francisco, se suman en la construcción de 鈥渦na comunidad de hermanas y hermanos capaz de acoger la vida, mirar su pecado, asumir sus errores, pedir perdón y reparar el daño causado a los más vulnerables鈥�. Una Vida Religiosa que ha hecho el camino sinodal, que se ha 鈥渟entado a la mesa con otras y otros para escuchar y discernir la llamada del Señor Jesús, que nos habla a través de nuestra historia鈥�.

Un encuentro del Pueblo de Dios, una categoría cuya incorporación al caminar de la Iglesia puede ser considerado el gran giro en la eclesiología durante el Concilio Vaticano II, afirmó Mons. Miguel Cabrejos, que insistió en 鈥渓a igualdad de todos por medio de la dignidad bautismal como criterio estructurante para la configuración de la identidad de todos los sujetos eclesiales鈥�. Esto lleva a la corresponsabilidad de todos y vincula el ministerio jerárquico con la comunidad.

Según el presidente del Celam, la escucha es más que una encuesta, es asumir una dinámica comunitaria y espiritual en el sensus fidei fidelium, es entender que 鈥渆l depósito de la fe está confiado a la totalidad del Pueblo de Dios, quien lo conserva, profesa y transmite鈥�. La escucha recíproca es vista por el prelado peruano como 鈥渆lemento constitutivo de una Iglesia sinodal鈥�. Son dinámicas que 鈥渃rean el ambiente propicio para generar procesos de conversión鈥�, buscando cambiar en los procesos decisionales y la construcción de consensos.

El Sínodo 2021-2024 y la Primera Asamblea Eclesial están 鈥渆strechamente vinculados en el tiempo, en sus objetivos y en el formato del evento鈥�, según Agenor Brighenti, que los definió como eventos kairológicos, 鈥渧erdaderos Pentecostés para la Iglesia鈥�. Junto con el Sínodo para la Amazonía, los circunscribe a la Conferencia de Aparecida en 2007 y la elección del Papa Francisco en 2013. En el caso de la Primera Asamblea Eclesial es considerada como una novedad, por su formato, y una marca, por su agenda que reavivó Aparecida.

Una Asamblea que en el texto final recoge los aspectos significativos de los pueblos del continente en lo social y en lo eclesial, y que sugiere nuevos caminos a recorrer, en sus propuestas pastorales, líneas de acción, dimensiones y desafíos, sustentados en tres horizontes: una Iglesia sinodal, misionera y samaritana.

El encuentro tiene como metodología la conversación espiritual, un método dado a conocer por el jesuita Óscar Martín. La Conversación Espiritual es una metodología sencilla, basada en un diálogo entre Dios y su criatura, que acontece en el corazón humano a través de las mociones y que tiene como fundamento 鈥渓a convicción de que existe un influjo del Espíritu Santo en los corazones de todos los cristianos y cristianas鈥�. El discernimiento debe ser entendido como proceso espiritual que busca, que hace percibir, distinguir las mociones del Espíritu en nuestro corazón y en las realidades humanas que apelan nuestra libertad a una decisión o acción.

Un discernimiento que se lleva a cabo en tres ámbitos: personal, comunitario y apostólico. Por eso se puede decir que la conversación espiritual es una metodología para animar el discernimiento comunitario, un intercambio centrado en la calidad de la escucha, que atiende las mociones del corazón propio y de las otras personas.

Los participantes cuentan lo que están viviendo y esperan. En el caso de la joven Leticia Barbúdez, de Paraguay, 鈥渜ue la Iglesia pueda contar también con nuestra contribución, a partir de nuestras realidades y también seguir sintiendo este gran Espíritu Santo que guía todo este momento鈥�. Mariana Anabel García, religiosa argentina, mostro su seguridad de que 鈥渆l Espíritu habla, sigue hablando y se manifiesta con fuerza en cada uno de los testimonios y experiencias que compartimos鈥�. La indígena brasileña destaca el llamado del papa Francisco para que la Iglesia mire a los pobres, en los que se incluyen indígenas y negros. Finalmente, Mons. Ángel Macín, obispo argentino destaca el 鈥渃aminar de una manera diferente, en una Iglesia en la que podemos descubrir juntos lo que nuestro tiempo nos pide para testimoniar la presencia de Jesucristo鈥�.

Un encuentro que es una nueva tarea del Celam, que Mons. Cabrejos ve 鈥渃omo instrumento de comunión sinodal y como signo profético en la Iglesia Latinoamericana鈥�. Según el presidente del Celam 鈥渓a sinodalidad es una dimensión constitutiva de la Iglesia鈥� y que 鈥渓a Iglesia debe verse como una pirámide invertida鈥�, ideas presentadas por el Papa Francisco. Por eso insistió en que 鈥渆l pueblo de Dios es el sujeto de la Evangelización y de la comunión sinodal en la historia鈥�, en una Iglesia que por ser peregrina y misionera, es sinodal.

Mons. Cabrejos resaltó que 鈥渘o se trata de una nueva ingeniería institucional de la Iglesia鈥�, y que la dimensión sinodal expresa 鈥渆l carácter de sujeto activo de todos los bautizados鈥�, algo basado en la comunión, enfatizando que 鈥渆l concepto de sinodalidad es más amplio que el de colegialidad, porque incluye la participación de todos en la Iglesia y de todas las Iglesias鈥�.