蜜桃交友

Enrique Ciro Bianchi

Como cada año desde 2017 celebramos en estos días la Jornada mundial de los pobres, instituida por Francisco como fruto del Jubileo de la Misericordia y confirmada en la nueva Constitución sobre la Curia Romana (cf. 57). La intención del Papa es que esta Jornada ayude 鈥渁 las comunidades y a cada bautizado a reflexionar cómo la pobreza está en el corazón del Evangelio y sobre el hecho que, mientras Lázaro esté echado a la puerta de nuestra casa (cf. Lc 16,19-21), no podrá haber justicia ni paz social鈥� ( 21).

De hecho, la preferencia de Dios por el pobre 鈥搕an atestiguada por la Escritura鈥� es algo que va a contracorriente de cierto sentido común reinante en las sociedades modernas. Por eso resulta tan necesario facilitar las ocasiones para contemplar este misterio y de algún modo palparlo en la cercanía amorosa a la vida de los pobres. Francisco parece haber transitado personalmente este camino y nos señala una huella cuando afirma: 鈥�Quiero una Iglesia pobre para los pobres. Ellos tienen mucho que enseñarnos. Además de participar del sensus fidei, en sus propios dolores conocen al Cristo sufriente. Es necesario que todos nos dejemos evangelizar por ellos鈥� ( 198).

A primera vista, la afirmación de que los pobres son capaces de evangelizarnos podría parecer una concesión indulgente, fundada en la misericordia que nos inspiran y en la humildad de sentirnos en la necesidad de ser siempre evangelizados. Es sabido que por lo general los pobres, ocupados permanentemente en sobrellevar los desafíos y sufrimientos propios de la pobreza, no tienen tiempo para dedicarse explícitamente a la evangelización. Por otra parte, al hablar de sujetos evangelizadores instintivamente nos viene a la mente la caracterización de un agente de pastoral comprometido y versado en la doctrina cristiana y nos resulta difícil conjugarla con los pobres concretos, que en su gran mayoría 鈥揳 pesar de su fe firme鈥� no saben hilvanar las proposiciones del Credo (cf. Evangelii Gaudium 125).

Sin embargo, la invitación a dejarnos evangelizar por ellos tiene fundadas razones. Lo primero que puede ayudarnos a entenderla es tener en cuenta que la evangelización se realiza ante todo con el testimonio de vida. En una ocasión San Francisco envió a predicar a sus hermanos con esta exhortación: 鈥減rediquen el Evangelio en todo momento y si es necesario usen las palabras鈥�. Sin negar la necesidad de un anuncio explícito de parte de la Iglesia, debemos reconocer que toda acción evangelizadora se funda en un testimonio. Evangelizar es invitar a creer y creer es tomar como verdadero algo de lo que no tenemos evidencia empírica pero a lo que asentimos porque le damos fe a quien lo propone. Sólo creemos si el testigo es creíble. Nuestra fe se funda en el testimonio que Cristo dio del amor del Padre. Él se comprometió en esa tarea al punto de dar su vida y se convirtió para nosotros en un 鈥渢estigo digno de fe鈥� (Apoc 1,5). Los apóstoles fueron testigos de estos hechos salvíficos y ofrecieron 鈥搕ambién con su vida entregada鈥� un testimonio que la Iglesia transmite hasta nuestros días bajo el impulso del Espíritu Santo. El Evangelio es anunciado no sólo en las tareas pastorales sino también en la medida en que los cristianos lo encarnan en sus vidas. Este anuncio vital tiene especial relevancia en nuestros días en que 鈥搒egún la feliz expresión de San Pablo VI鈥� se 鈥渆scucha más a gusto a los testigos que a los maestros, y si se escucha a los que enseñan es porque dan testimonio鈥� ( 41).

En el caso de los pobres, ellos 鈥搒in necesidad de hablar de Dios鈥� nos dan testimonio de la cruz de Cristo. Cuando Francisco nos dice que 鈥渆n sus propios dolores conocen al Cristo sufriente鈥� nos invita a contemplar un misterio al que debemos acercarnos con respeto y veneración. Siempre que hablamos del dolor ajeno debemos velar por no profanarlo con palabras huecas. Aun así, desde la Revelación podemos decir que hay una misteriosa conexión entre el sufrimiento humano y la Pasión redentora de Cristo. San Juan Pablo II, en su profunda Carta sobre el valor salvífico del dolor, nos recuerda que 鈥渁 través de los siglos y generaciones se ha constatado que en el sufrimiento se esconde una particular fuerza que acerca interiormente el hombre a Cristo, una gracia especial鈥� ( 23). Las multitudes de descartados por nuestras sociedades, con sus enormes cargas de dolor, comparten de un modo misterioso y profundo la Pasión de Cristo. Esta asociación no depende de que los pobres tengan consciencia de ella. Basta que sufran para que estén atados a la suerte de Cristo. Como Lázaro, que recibió el consuelo de la salvación no por su conducta sino porque 鈥渆n esta vida recibió males鈥� (Lc 16,25). En esta línea, el teólogo argentino Rafael Tello afirma: 鈥渁 la convicción de que los pobres son los preferidos de Dios, se ha de añadir que ellos se salvan principalmente por lo que tienen que sufrir, más que por lo que tienen que hacer鈥� (Pobres y pobreza hoy, 21).

Los pobres viven y anuncian el Evangelio del sufrimiento (cf. Salvifici Doloris VI). En ellos se continúa la Pasión de Cristo, fuente de la que procede todo perdón de los pecados. Las vidas de quienes participan de esta forma de la cruz de Cristo tienen una especial fuerza salvífica que Francisco nos llama a reconocer y a través de la cual Dios quiere comunicarnos una misteriosa sabiduría (cf. Evangelii Gaudium 198). En la medida en que nuestro amor cristiano replica la preferencia de Dios por los pobres, en la medida en que nos acercamos amorosamente a compartir sus vidas y curar sus heridas, podremos ir captando dimensiones del misterio de Cristo a las que difícilmente accede la teología. Hay cosas que sólo se pueden conocer amando. Amar a los pobres como Dios los ama es un fecundo camino para obtener la mejor de las riquezas: el encuentro con Aquél que 鈥渟iendo rico se hizo pobre鈥� (2Co 8,9). Entre los pobres siempre es más lo que recibimos que lo que damos.