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Firmado en La Habana, el pasado 12 de septiembre, memoria litúrgica del Dulce Nombre de la Bienaventurada Virgen María, los obispos cubanos publicaron un mensaje con relación al referendo sobre el nuevo código de las familias. Dirigiéndose a 鈥渓os fieles de la Iglesia católica; a quienes se sienten cercanos a la Iglesia y desean saber su parecer; y a todos aquellos a quienes les interesa conocer los criterios de los obispos de Cuba acerca del nuevo Código de las Familias鈥�.

Ante el nuevo texto legal que se somete a votación

En el se lee que 鈥渁nte la proximidad del fin del proceso de consultas y aprobación del nuevo Código de las Familias鈥�, los obispos de Cuba se sienten 鈥渆n el deber鈥� de 鈥渞eafirmar los criterios que, sobre estos asuntos tan humanos e importantes鈥�, ya se han manifestado en reiteradas ocasiones. Y recuerdan que 鈥渙tras iglesias y grupos religiosos también están publicando pronunciamientos en los que expresan sus ideas y convicciones sobre las temáticas abordadas en el nuevo texto legal que se somete a votación鈥�. Tal como explican los obispos, la Asamblea Nacional del Poder Popular de Cuba, como instancia legislativa, aprobó el último proyecto presentado del Código de las Familias, lo que le dio rango de ley publicándolo en la Gaceta Oficial. 

Con José Martí y José Antonio Saco

Esta nueva ley deberá ser validada en referendo popular, convocado para el domingo 25 de septiembre. De forma que, si el resultado de la votación es 鈥渟í鈥�, recuerdan los obispos, la ley entrará en vigor al día siguiente; pero si prevalece el 鈥渘o鈥�, la ley no tendría eficacia y se mantendría vigente el actual Código de Familia de 1975. Los obispos recuerdan lo manifestado por José Martí:

Y añaden que José Antonio Saco insistía en que: 鈥淓l amor y respeto que los hijos tienen a sus padres, dan a éstos sobre el corazón de aquéllos un ascendiente que los hace ser sus mejores institutores鈥�.

Los obispos cubanos manifiestan que:

Agregan que 鈥渘o es verdad que lo más beneficioso para los niños y adolescentes sea introducir una interpretación del principio de la autonomía progresiva鈥� que se extiende a la posibilidad de que los menores de edad, sin la autorización de sus padres, puedan asumir determinados criterios, sobre todo que impliquen procesos clínico-quirúrgicos irreversibles, que determinen situaciones existenciales o identitarias para las que no están preparados鈥�.

鈥淭ampoco que puedan ser adoptados legalmente por parejas del mismo sexo 鈥� prosiguen los prelados en su mensaje 鈥� cuando la adopción es esencialmente un modo de conceder al niño por ley, lo que por naturaleza le corresponde y necesita: un padre y una madre鈥�.

Se refieren a 鈥渓os fundamentos también aplicables a no admitir la pluriparentalidad, la aplicación de técnicas de reproducción humana asistida a parejas del mismo sexo o, incluso, la fecundación in vitro postmortem, por la que un niño nacería intencionalmente huérfano de padre. Y añaden:

Además, recuerdan que 鈥渘o es ético que se reconozca como adecuada la llamada gestación solidaria, en la que una mujer que lleve en su vientre durante nueve meses una criatura la deba entregar inmediatamente después del parto a otras personas, privando a ambos, madre e hijo, del vínculo afectivo que la gestación naturalmente establece鈥�.

Desilusión de la Iglesia ante semejantes propuestas

鈥淰emos con desilusión que éstas y otras propuestas que resultaron notoriamente cuestionadas por parte de la sociedad, siguen intactas en el Código que se presenta ahora a referendo鈥�, agregan los obispos cubanos. De ahí que escriban:

En cuanto al ejercicio del voto, invitan a los cubanos a tener presente los criterios expuestos ya analizados en el 2019 durante la discusión previa a la aprobación de la Constitución actual.

Antes de bendecirlos con afecto, los obispos de Cuba concluyen invocando a María de la Caridad, la Madre y Patrona de este pueblo, para que 鈥渋nterceda por cada uno de sus hijos cubanos para que, iluminados por el Espíritu Santo鈥�, tomen 鈥渓a decisión más acertada para el presente y futuro de los hijos de esta nación鈥�.