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Klára Malinaková, ijs

Desde el punto de vista religioso, la República Checa presenta una situación bastante peculiar. Hasta tres cuartas partes de la población declaran no pertenecer a ninguna confesión religiosa y sólo el 5% de los más de 11 millones de habitantes asiste regularmente a un servicio religioso de cualquier religión. En este contexto, la respuesta a la solicitud de participación en el Sínodo sobre la sinodalidad en la Iglesia católica ha reservado sorpresas imprevisibles.

La novedad está en el método de confrontación

A pesar del escepticismo inicial de una parte del pueblo creyente, e incluso de bastantes sacerdotes, el camino ¡ha implicado nada menos que 2.312 grupos sinodales! A través de ellos, el pueblo de Dios aprendió a trabajar juntos en un estilo sinodal, a escuchar y discernir la dirección en la que el Espíritu de Dios nos está guiando.

En todos estos pequeños grupos, en las parroquias y en las comunidades, todos se sienten ahora más presentes y, sobre todo, más conscientes de su corresponsabilidad en la conducción de la vida eclesial. Mirando con más detalle: todavía se necesitará tiempo para resumir todas las síntesis diocesanas de la confrontación en una superior, a nivel nacional.

El deseo de una Iglesia más capaz de comprensión

La diócesis de Brno, que ha suscitado nada menos que 557 grupos sinodales, es, por orden de tamaño, la segunda diócesis más grande del país. Los resultados obtenidos por estos grupos se analizaron tanto desde el punto de vista del contenido de los textos aprobados como de los informes estadísticos presentados. Al observar los textos que empiezan a llegar de otras diócesis, pensamos que muchas de las ideas y propuestas que surgieron en Brno pueden generalizarse fácilmente a todo el país. El primer e importante punto es que en muchas comunidades existe la queja de que el estilo sinodal está por debajo del promedio o de las expectativas del pueblo de Dios.

Es necesario un diálogo mayor entre sacerdotes y laicos

Alrededor de un tercio de los participantes en los grupos destacó la necesidad de mejorar la comunicación entre sacerdotes y laicos. Explicaron que lo que esperan de los sacerdotes, no es tanto su erudición teológica como su cercanía y apertura reales, una mayor actitud de escucha y la capacidad de trabajar siempre juntos. Hay un claro deseo de que se confíe en ellos, de que participen en los procesos de toma de decisiones y de que se valoren sus carismas específicos.

No a una Iglesia autorreferencial

También es interesante observar que los grupos que ya experimentan un proceso sinodal a nivel interno son más propensos 鈥� hasta 10 veces el promedio 鈥� a reconocer la presencia de un proceso similar a nivel diocesano, y también 鈥� hasta 4 veces el promedio 鈥� a nivel de la Iglesia universal. Estadísticas que confirman la afirmación exhortativa a la que se dirigen a menudo los participantes: "Tal como sea nuestra parroquia, así será toda la Iglesia universal". Sin embargo, los temas de las relaciones intraeclesiales y de la comunión fueron mucho más allá de la cuestión de la relación entre sacerdotes y laicos. De hecho, cerca del 40% de los participantes quiso destacar la importancia de las relaciones genuinas de fraternidad y hermandad, respeto, tolerancia y cuidado mutuo dentro de sus comunidades.

Las estadísticas han demostrado que esta preocupación es la más extendida y preeminente en cualquier tipo de grupo, independientemente de su tamaño, edad, sexo u otras características del grupo. La prevalencia de esta preocupación se debió probablemente a la propia propuesta original del Sínodo, pero ciertamente tocó una fibra sensible entre todos los participantes.

La soledad: un signo de los tiempos al que responder

Es posible que la sensibilidad hacia este tema haya sido generada también por un problema más amplio, externo a la Iglesia, propio de nuestro tiempo, que algunos estudiosos han llamado "el siglo de la soledad".

Por otra parte, como es bien sabido, se trata de una tendencia que afecta a todo el mundo: las investigaciones indican que la sensación de soledad en la vida no sólo afecta a quienes viven al margen de la sociedad, sino también a la población activa y productiva.

Pasar del yo al nosotros para una vida espiritual más auténtica

Nosotros, al igual que ellos, estamos llamados a una respuesta más profunda, a un "pasaje pascual" desde el egocentrismo del yo a un nosotros eclesial, como sugiere la Comisión Teológica Internacional en su documento sobre . Esta llamada al "nosotros eclesial" también se superpone con el deseo espiritual de más de una cuarta parte de los participantes a un estilo de oración cada vez más comunitario, de una misa celebrada por una verdadera comunidad cristiana, de una vida espiritual más profunda.

No se trata de una simple necesidad "humana", sino del deseo de una vida espiritual más profundamente cercana a Dios, que nos ha creado seres relacionales, es decir, comunitarios, y a imagen de su ser trinitario. El verdadero deseo de experimentar la comunión con Dios, no a través del propio yo auto-centrado, sino, como la Trinidad, en el ardiente misterio de la plenitud del "nosotros". Y ésta es quizá la respuesta más auténtica al drama de la soledad existencial.