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Isabella Piro 鈥� Ciudad del Vaticano

Hace un año, el 18 de julio de 2019, el Consejo de Estado de Francia validó el proyecto de ley sobre bioética. Esta legislación prevé, entre otras cosas, la posibilidad de ampliar el acceso a la Procreación Médicamente Asistida (PMA) a las parejas compuestas por mujeres y mujeres solteras. El próximo lunes 27 de julio, la Asamblea Nacional reanudará el debate sobre la legislación: en vista de este nombramiento, hoy a las 14.30 horas, el arzobispo Pierre d'Ornellas, jefe del grupo de trabajo episcopal sobre bioética, dará una conferencia en línea en para presentar el punto de vista de la Iglesia Católica

Ley de bioética, tiene una violencia inherente

Mientras tanto, en su cuenta oficial de Twitter, la CEF publicó esta declaración: 鈥淓l proyecto de ley sobre bioética -que no es ni bio ni ético- tiene una violencia inherente, a menos que haya un despertar de las conciencias para corregirlo. En nombre del sagrado principio de la libertad, se permite que la omnipotencia de los deseos individuales se desborde鈥�.

Ausencia del padre y la eugenesia

Cabe recordar que ya en una nota difundida el 23 de julio de 2019, los Obispos franceses se preguntaban sobre las consecuencias de la ampliación de la PMA, considerándola 鈥渦n punto de no retorno鈥� que plantea difíciles cuestiones como la ausencia del padre y la eugenesia. 鈥�¿Seguirá nuestro derecho -preguntó el prelado francés hace un año- organizándose en torno a la persona humana? ¿Seguiremos respetando a todos, jóvenes y viejos, por su dignidad, fuente de auténtica hermandad? ¿O permitiremos que el más fuerte domine al más débil, debido a un uso desordenado de la tecnología?鈥�.

Modelo bioético basado en la dignidad humana

Por ello, la CEF mostró perplejidad por el hecho de que 鈥渁lgunos promueven como revolucionario el derecho a una filiación desvinculada de todo vínculo carnal y basada en la intención y el consentimiento鈥�. Sin embargo, los obispos recordaron que 鈥渓a ley francesa sanciona la indivisibilidad del cuerpo y del espíritu鈥�; por esta razón, el modelo bioético debe basarse en la 鈥渄ignidad humana鈥�, 鈥渦n bien precioso que debe ser salvaguardado con determinación鈥�. Frente a unas técnicas 鈥渃ada vez más sofisticadas y cada vez más accesibles a todos鈥�, la Iglesia de Francia volvió a subrayar que es necesario 鈥減roteger al ser humano como un bien, gracias a un derecho que establece relaciones favorables a su desarrollo integral, para contribuir a una sociedad pacífica y unida鈥�.