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Das schreibt der Bochumer Neutestamentler in einem Beitrag für die August-Ausgabe der 鈥濰erder Korrespondenz". Der Artikel diene vor allem der 鈥瀒nnerkatholischen Verständigung", es sei eindeutig, 鈥瀌ass Ratzinger ausschließlich Positionen in der eigenen Kirche reflektiert und im gesamten Text kein - wenn auch nur literarisches - Gespräch mit Juden führt".

Der emeritierte Papst habe mit seinem Beitrag theologische Aspekte verdeutlichen, versachlichen und vertiefen wollen, so Söding. 鈥濪ie Intention dieser Differenzierung ist eindeutig. Sie soll den jüdisch-christlichen Dialog nicht konterkarieren, sondern zeigen, wie tief die Erneuerung in der Schrift und in der Tradition begründet ist, ohne dass jüdisch-christliche Unterschiede verwischt würden."

Es gehe Joseph Ratzinger darum, 鈥瀢elche Sprache von christlicher Seite aus gewählt werden solle, um das Verhältnis zu den Juden zu beschreiben". Ratzinger beziehe sich im Titel seines Aufsatzes auf das dem Römerbrief des Apostels Paulus entnommene Wort: 鈥濺euelos (unwiderruflich) sind Gnade und Berufung, die Gott gewährt" (Röm 11,29). 鈥濧uf diesen Schluss hin ist der gesamte Artikel geschrieben worden, von ihm her soll er gelesen werden", so der Neutestamentler.

Söding ist Mitherausgeber der theologischen Fachzeitschrift 鈥濩ommunio", in deren Juli-Ausgabe unter dem Namen 鈥濲oseph Ratzinger - Benedikt XVI." der Beitrag erschienen ist. Darin setzte sich der emeritierte Papst mit der Frage auseinander, ob die Kirche an die Stelle des alttestamentlichen Bundes zwischen Gott und dem Volk Israel getreten sei. Die Äußerungen lösten eine Debatte in Fachkreisen aus.

Für den Deutschen Koordinierungsrat der Gesellschaften für Christlich-Jüdische Zusammenarbeit war die Veröffentlichung 鈥濧nlass zu großer Sorge". Der Berliner Rabbiner Walter Homolka sagte, Ratzinger baue mit 鈥瀉m Fundament für neuen Antisemitismus auf christlicher Grundlage".

(kna - gs)