蜜桃交友

Gianni Valente a Fabio Beretta

艠ím Fides) - 膶ty艡i zem臎 na dvou kontinentech, celkem tém臎艡 40 tisíc kilometr暖 na cest臎. Pape啪ské letadlo odstartuje 2. zá艡í z leti拧t臎 Fiumicino a zahájí pro pape啪e Franti拧ka nejdel拧í a nejnáro膷n臎j拧í apo拧tolskou cestu, rozlo啪enou mezi Asii a Oceánii. 艠ímský biskup v拧ak neopou拧tí svou diecézi proto, aby lámal rekordy. Jeho cesta - jak nazna膷uje kardinál Luis Antonio Gokim Tagle - je spí拧e 鈥瀉ktem pokory p艡ed Pánem, který nás volá鈥�. Je to 鈥瀉kt poslu拧nosti v暖膷i poslání鈥�. S blí啪ící se cestou, která pape啪e Franti拧ka zavede do Indonésie, Papuy-Nové Guineje, Východního Timoru a Singapuru, proprefekt Dikasteria pro evangelizaci - (Sekce pro první evangelizaci a nové partikulární církve) v rozhovoru pro agenturu Fides také nazna膷uje, pro膷 je cesta Petrova nástupce mezi církve 鈥瀖alých stád鈥� d暖le啪itá pro celou univerzální církev a m暖啪e být d暖le啪itá pro v拧echny, kterým zále啪í na míru ve sv臎t臎.

Ve svých tém臎艡 88 letech se pape啪 Franti拧ek chystá na nejdel拧í a nejnáro膷n臎j拧í cestu svého pontifikátu. Co ho vede k tomu, aby se vydal na tuto 鈥瀟our de force鈥�?

Vzpomínám si, 啪e tato cesta do Asie a Oceánie byla ve skute膷nosti plánována ji啪 v roce 2020. Práv臎 jsem p艡ijel do 艠íma na Kongregaci pro evangelizaci národ暖 a vzpomínám si, 啪e u啪 existoval tento projekt. Pak ale v拧echno zastavila pandemie Covidu-19. A byl jsem velmi p艡ekvapen, 啪e se Svatý otec tohoto projektu znovu ujal. Je to známka jeho otcovské blízkosti k tomu, co nazývá 鈥瀍xistenciálními periferiemi鈥�. Po pravd臎 艡e膷eno: jsem mén臎 starý ne啪 pape啪 a za啪ívám, 啪e tyto dlouhé cesty jsou t臎啪ké. P艡ijmout i tuto únavu je pro n臎j aktem pokory. Není to show, která má ukázat, 膷eho je 膷lov臎k je拧t臎 schopen. Jako sv臎dek 艡íkám, 啪e je to akt pokory p艡ed Hospodinem, který nás volá. Je to akt pokory a poslu拧nosti v暖膷i poslání.

N臎kte艡í opakují: I tato cesta potvrzuje, 啪e pape啪 dává p艡ednost Východu a zanedbává Západ...

Tato my拧lenka pova啪ovat apo拧tolské cesty za znamení toho, 啪e Svatý otec 鈥瀙referuje鈥� jeden kontinent nebo 膷ást sv臎ta nebo pohrdá jinými 膷ástmi, je fale拧nou interpretací pape啪ských cest. Po této cest臎, na konci zá艡í, pape啪 plánuje nav拧tívit Lucembursko a Belgii. Nav拧tívil také mnoho zemí v mnoha regionech Evropy. Zdá se mi, 啪e t臎mito cestami chce povzbudit katolíky ve v拧ech souvislostech. A také mít na pam臎ti, 啪e v t臎chto oblastech sv臎ta 啪ije velká 膷ást lidstva. V Asii 啪ijí dv臎 t艡etiny sv臎tové populace. V臎t拧ina t臎chto lidí je chudá. A mnoho k艡t暖 se odehrává práv臎 mezi chudými. Pape啪 Franti拧ek ví, 啪e tam 啪ije mnoho chudých lidí, a mezi chudými panuje tato náklonnost k Je啪í拧ov臎 osob臎 a k evangeliu, a to i uprost艡ed válek, pronásledování a konflikt暖.

Jiní poukazují na to, 啪e v mnoha zemích, které pape啪 nav拧tívil, je k艡es钮an暖 v porovnání s po膷tem obyvatel málo.

P艡ed uskute膷n臎ním cest obdr啪el pape啪 pozvání nejen od místních církví, ale také od ob膷anských autorit a politických p艡edstavitel暖, kte艡í oficiáln臎 po啪ádali o p艡ítomnost 艡ímského biskupa ve svých zemích. O pape啪ovu p艡ítomnost stojí nejen z d暖vod暖 víry, ale také z d暖vod暖 zájmu ob膷anských autorit. Pape啪 pro n臎 z暖stává mocným symbolem lidského sou啪ití v duchu bratrství a pé膷e o stvo艡ení.

Vy, jako pastor pat艡ící k filipínské církvi a poté kardinál misijního dikasteria, jaké máte zku拧enosti a setkání se zem臎mi a církvemi, které pape啪 v nadcházejících dnech nav拧tíví?

Na Papui-Nové Guineji jsem vykonal apo拧tolskou náv拧t臎vu seminá艡暖 na 啪ádost kardinála Ivana Diase, který byl tehdy prefektem Kongregace Propaganda Fide. B臎hem dvou m臎síc暖 jsem podnikl dv臎 cesty a nav拧tívil seminá艡e na Papui-Nové Guineji a 艩alamounových ostrovech. Nav拧tívil jsem také Indonésii a Singapur, ale nikdy jsem nebyl ve Východním Timoru, i kdy啪 jsem se mnohokrát setkal s biskupy, kn臎啪ími, 艡eholníky a laiky z této zem臎. Asie je pro m臎 鈥瀞v臎t slo啪ený z r暖zných sv臎t暖鈥� a jako Asiat vidím, 啪e cesty po Asii otevírají mysl a srdce k rozsáhlým horizont暖m lidskosti, lidské zku拧enosti. K艡es钮anství je v Asii také zt臎lesn臎no zp暖soby, které jsou pro m臎 p艡ekvapivé. Dozvídám se tolik o moudrosti a tvo艡ivosti Ducha svatého. V啪dycky m臎 p艡ekvapí, jakým zp暖sobem se evangelium vyjad艡uje a zt臎les艌uje uprost艡ed r暖zných lidských kontext暖. P艡eji si, aby pape啪 a také my v拧ichni z pape啪ského doprovodu a také noviná艡i mohli zakusit tuto novou zku拧enost, zku拧enost tvo艡ivosti Ducha svatého.

Jaké dary a pot臎拧itelné momenty mohou církevní spole膷enství, která pape啪 p艡i své p艡í拧tí cest臎 nav拧tíví, nabídnout celé církvi?

V t臎chto zemích jsou k艡es钮anská spole膷enství tém臎艡 v拧ude men拧inou, 鈥瀖alým stádcem鈥�. V místech, jako je Evropa, se církev p艡esto t臎拧í jistému kulturnímu, spole膷enskému a dokonce i ob膷anskému 鈥瀞tatusu鈥� respektu. Ale také v mnoha zemích Západu se vracíme k této zku拧enosti církve jako malého stáde膷ka. A m暖啪e být dobré podívat se na církve v mnoha zemích Východu, abychom vid臎li, jak se 膷lov臎k chová, kdy啪 je ve stavu, v postavení malosti. V t臎chto zemích se mnohokrát opakuje zku拧enost prvních apo拧tol暖, Je啪í拧ových u膷edník暖. Jeden fará艡 v Nepálu mi 艡ekl, 啪e území jeho farnosti je velké jako t艡etina Itálie: má jen p臎t farník暖 roztrou拧ených na tomto velkém území. Jsme v roce 2024, ale kontext a zku拧enosti vypadají jako ve Skutcích apo拧tol暖. A malé církve na Východ臎 nás mohou pou膷it.

První zastávkou pape啪ské cesty je Indonésie, zem臎 s nejv臎t拧í muslimskou populací na sv臎t臎.

Indonésie je souostrovní stát a panuje zde obrovská rozmanitost kulturních, jazykových, ekonomických a sociálních situací. Je to také zem臎 s nejv臎t拧ím po膷tem muslimských obyvatel na sv臎t臎. A velkým darem Ducha svatého pro indonéské katolické spole膷enství je sou啪ití, které nepopírá rozmanitost. Doufám, 啪e pape啪ova náv拧t臎va p艡inese nový impuls k bratrství mezi v臎艡ícími r暖zných nábo啪enství.

Za啪il jste b臎hem svých náv拧t臎v konkrétní známky tohoto bratrského sou啪ití?

Bylo mi 艡e膷eno, 啪e pozemek, na kterém stojí Katolická univerzita, je darem od prvního prezidenta. Silné poselství, které má ukázat, 啪e v indonéském národ臎 jsou v拧ichni p艡ijímáni jako brat艡i a sestry. Vzpomínám si také, kdy啪 jsem se zú膷astnil Dn暖 mláde啪e v Asii. Vzhledem k nízkému po膷tu k艡es钮an暖 bylo mezi dobrovolníky zapojenými do organizace také mnoho mladých muslim暖. Biskupská konference mi poskytla dva asistenty, oba muslimy, které jsem vid臎l, jak plní své úkoly s velkou úctou k církvi.

Druhá zastávka: Papua-Nová Guinea.

Církev na Papui-Nové Guineji je mladá, ale ji啪 dala univerzální církvi mu膷edníka Petra To Rota, který byl také katechetou. Papua-Nová Guinea je také multikulturní zemí s r暖znými kmeny, které se ob膷as dostávají do vzájemných konflikt暖. Je to v拧ak zem臎, kde m暖啪e být rozmanitost p艡ínosem. Pokud odlo啪íme své p艡edsudky, m暖啪eme i v kmenových kulturách najít lidské hodnoty blízké k艡es钮anským ideál暖m. A pak jsou na Papui-Nové Guineji místa, kde je p艡íroda nedot膷ená. P艡ed dv臎ma lety jsem tam byl na vysv臎cení nové katedrály. Ptal jsem se biskupa na vodu a on mi 艡ekl: 鈥濵暖啪eme pít vodu z 艡eky, je pitná鈥�. Díky kmenové moudrosti se jim poda艡ilo udr啪et soulad s p艡írodou a mohou pít p艡ímo z 艡eky. N臎co, co my v takzvaných vysp臎lých zemích u啪 nemáme.

T艡etí zastávka: Východní Timor.

Je p艡ízna膷né, 啪e se pape啪 dotkne Indonésie a poté Východního Timoru. Dv臎 zem臎, které mají za sebou historii boj暖 a nyní jsou v míru. Je to mír k艡ehký, ale díky ob臎ma se zdá, 啪e je trvalý. Vztahy mezi místní církví a vládou jsou tam velmi dobré. Místní vláda podporuje i vzd臎lávací slu啪by spojené s církví. A zdá se mi, 啪e církev byla jedním z op臎rných bod暖 pro obyvatelstvo b臎hem války za nezávislost. Obyvatelé Východního Timoru 艡íkají, 啪e víra v Krista je v letech boje za nezávislost podr啪ela.

膶tvrtá zastávka, Singapur.

Je to jedna z nejbohat拧ích zemí sv臎ta a je obdivuhodné vid臎t lidi, kte艡í b臎hem n臎kolika let a s omezenými zdroji dosáhli takové úrovn臎 profesionality a technologického pokroku, a to i díky svému smyslu pro disciplínu. Singapurská vláda zaru膷uje v拧em komunitám v臎艡ících svobodu a chrání je p艡ed útoky a zneva啪ujícími 膷iny. P艡estupky proti nábo啪enstvím jsou p艡ísn臎 trestány. Lidé 啪ijí v bezpe膷í, stejn臎 jako turisté. Je v拧ak zapot艡ebí rovnováhy. Historie nás u膷í, 啪e je t艡eba dávat pozor, aby uplat艌ování zákon暖 nakonec nebylo v rozporu se samotnými hodnotami, které mají zákony chránit.

I v t臎chto zemích - zejména na Papui-Nové Guineji - je apo拧tolská 膷innost protkána p艡íb臎hy misioná艡ských mu膷edník暖. N臎kdy je v拧ak práce misioná艡暖 stále prezentována pouze jako projev kulturního a politického kolonialismu.

V sou膷asné dob臎 existuje tendence a poku拧ení 膷íst d臎jiny, zejména d臎jiny misií, s dne拧ními kulturními schématy a vnucovat misioná艡暖m, kte艡í 啪ili p艡ed staletími, své vlastní vize. Místo toho je t艡eba 膷íst d臎jiny s klidem. Misioná艡i jsou pro církev darem. Poslouchají samotného Krista, který svým vlastním 艡ekl, aby 拧li a啪 na konec sv臎ta hlásat evangelium, a slíbil, 啪e bude v啪dy s nimi. N臎kdy n臎kte艡í p艡edstavitelé národ暖 brali misioná艡e na r暖zná místa b臎hem koloniza膷ních proces暖. Tito misioná艡i se v拧ak st臎hovali proto, aby evangelizovali, a ne proto, aby s nimi kolonizáto艡i manipulovali a vyu啪ívali je. Mnozí kn臎啪í, misioná艡i, 艡eholníci, jednali v rozporu se strategií své vlády a byli umu膷eni.

Co je oním tajemným pojítkem, které v啪dy spojuje mu膷ednictví a misii?

P艡ed dv臎ma lety byla zve艡ejn臎na studie o nábo啪enské svobod臎. Vyplývala z ní jasná skute膷nost: v zemích, kde docházelo k zastra拧ování a pronásledování, rostl po膷et k艡t暖. Tam, kde existuje reálná mo啪nost mu膷ednické smrti, se 拧í艡í víra. A i ti, kte艡í nejsou v臎艡ící, si kladou otázku: kde se ale bere v拧echna ta síla, která je vede k tomu, aby ob臎tovali sv暖j 啪ivot? Je to evangelium v akci. A na拧ím cílem, i pro Dikasterium pro evangelizaci, je pomáhat místním církvím, ne jim vnucovat n臎jaký zp暖sob my拧lení nebo kulturu odli拧nou od jejich.

(Agenzia Fides 26/8/2024)