蜜桃交友

Massimiliano Menichetti a Andrea De Angelis - Rimini

Mír, který se buduje tím, 啪e si bereme k srdci utrpení druhých, který vychází z duchovního obrácení díky znovuobjevení evangelia. To jsou témata, která jsou v centru rozhovoru s Mons. Vincenzem Pagliou, p艡edsedou Pape啪ské akademie pro 啪ivot, ve studiu Vatikánského rozhlasu - Pope na setkání v Rimini. V pátek odpoledne vystoupil u kulatého stolu 鈥濩esty míru鈥� spole膷n臎 s místop艡edsedou vlády a ministrem zahrani膷ních v臎cí a mezinárodní spolupráce Antoniem Tajanim.

Slovo mír se mnohým zdá vzdálené, a p艡esto jste n臎kolikrát 艡ekl, 啪e se jeho budování nesmíme vzdát, a poukázal jste na dv臎 pape啪ovy encykliky: Laudato si' a Fratelli tutti...

P艡esn臎 tak, proto啪e to, co dnes sv臎tu chybí, a to nejen v Itálii a Evrop臎, je vize. Ka啪dá zem臎, a dokonce i ka啪dý jednotlivec jsou 膷asto obráceni sami do sebe, to znamená, 啪e sv臎t se globalizoval, ekonomika zachvátila planetu, ale ka啪dý je obrácen sám do sebe a hledá a hájí své individuální zájmy nebo cesty. Pape啪 Franti拧ek nám nabízí vizi, 啪e 啪ijeme v jednom dom臎, na jedné planet臎 - Laudato si'; jsme jedna rodina mnoha národ暖, a to je univerzální bratrství, proto mít p艡esv臎d膷ení, 啪e máme jednoho Otce v拧ech t臎chto d臎tí, je pro mír klí膷ové. Chv臎jeme se kv暖li tomu, co pape啪 Franti拧ek nazývá t艡etí sv臎tovou válkou po 膷ástech, ale ve skute膷nosti u啪 sv臎t rozbíjíme, u啪 ho rozbíjíme nep艡edstavitelnými tragédiemi: ve skute膷nosti probíhá 59 válek, ale jsou dv臎, o kterých mluvíme ka啪dý den. Co je nyní rozhodující? Domnívám se, 啪e pot艡ebujeme duchovní obrácení, abychom pochopili, 啪e jsme zodpov臎dní za v拧echny. To je evangelijní proroctví, které pape啪 Franti拧ek vyzdvihuje, ale mnozí z nás ho schovávají pod koberec.

Pape啪 Franti拧ek hovo艡í o globalizaci lhostejnosti, k ní啪 pat艡í o啪ivování konflikt暖 a válek, vy jste zopakoval koncept globalizace humanismu, tedy skute膷nosti, která má na srdci 膷lov臎ka. Jak je to konkrétn臎 konstruováno?

Mnozí vedou válku, ale v拧ichni m暖啪eme vést mír, tak啪e nikdo nem暖啪e 艡íci, 啪e je mi to jedno nebo co mohu ud臎lat s válkou na Ukrajin臎. M暖啪ete být smutní z toho, co se d臎je, m暖啪ete být pohor拧eni, ale m暖啪ete se za to také modlit, m暖啪ete spolupracovat s mnohými, kte艡í se sna啪í o mír, nebo dokonce o solidaritu. Je mnoho v臎cí, které m暖啪eme d臎lat. Bohu啪el p艡evládá to, co m暖j drahý p艡ítel Giuseppe De Rita nazval novým nábo啪enstvím neboli 鈥瀍golatrií鈥�, kultem ega, na jeho啪 oltá艡 se ob臎tují i ty nejdra啪拧í city. Od tohoto destruktivního individualismu musíme p艡ejít k bratrskému 鈥瀖y鈥�. To je ta velká revoluce, o ní啪 mluví Franti拧ek, a já bych doufal, 啪e se v拧echny církve, nejen katolická, sjednotí. Existuje krásná v臎ta Athenagory, protagonisty objetí s Pavlem VI, který 艡ekl: 鈥瀞esterské církve, bratrské národy鈥�, pokud budou rozd臎leny církve, jak potom budou 啪ít národy? To je velká otázka.

Je tu také paradox: tolik individualismu, ale zárove艌 bezmocnosti tvá艡í v tvá艡 zlu. Odkud 膷erpat, abychom se necítili bezmocní?

Z evangelia, které nám jasn臎 艡íká, 啪e v拧echno je mo啪né. Znovuobjevte Bo啪í slovo jako zdroj historické, nikoli abstraktní energie. My k艡es钮ané máme zodpov臎dnost m臎nit realitu: to d臎lal Je啪í拧, k tému啪 zmocnil u膷edníky a my bychom v tomto duchu m臎li pokra膷ovat. S velkou prostotou obnovme ka啪dodenní 膷tení evangelia, skute膷n臎 se jím zabývejme, a toto vnit艡ní nap臎tí se stane historickou skute膷ností zm臎ny.

V Rimini je tolik r暖zných lidí, i nekatolík暖, kte艡í p艡icházejí, aby vytvá艡eli mosty poznání a setkání: je toto klí膷em?

Rozhodn臎 ano, tu拧il to u啪 Pavel VI. kdy啪 v první encyklice Ecclesiam suam napsal, 啪e k艡es钮an je ze své podstaty univerzální, v církvi, ve vztazích s k艡es钮any, s jinými nábo啪enstvími a také s t臎mi, kdo nev臎艡í. Proto pape啪 Franti拧ek zd暖raz艌uje, 啪e obrana identity vy啪aduje otev艡enost, obranou identity mají být univerzální brat艡i: Franti拧ek z Assisi, Charles de Foucauld jsou toho p艡íkladem. Cht臎l bych, abychom my v拧ichni k艡es钮ané 啪ili v tomto nap臎tí, které je Bo啪í.

Co je podstatné pro budování míru?

Milovat a milovat se.

Zamy拧lení nad tím, jak d暖le啪ité je budovat mír ve vlastní rodin臎, ve vlastním dom臎: abychom byli 艡emeslníky míru, musíme být 艡emeslníky míru doma...

Rozhodn臎 ano, proto啪e války za膷ínají doma a pak se stávají dramatickými. V tomto smyslu mír znamená milovat a být milován: pe膷ujme jeden o druhého a porazíme i války.