S Petrem. V?dycky
ANDREA TORNIELLI, Vatikán
V ohlu?ujícím tichu diplomacie, v panoramatu charakterizovaném stále z?etelněj?í absencí politické iniciativy a vedení schopného vsadit na mír, zatímco svět zahájil ?ílené závody ve zbrojení tím, ?e na sofistikované nástroje smrti vy?lenil ?ástky, které by sta?ily na zaji?tění dvakrát vět?í základní zdravotní pé?e pro v?echny obyvatele Země a na výrazné sní?ení emisí skleníkových plyn?, osamělý hlas pape?e Franti?ka nadále prosí o uml?ení zbraní a vyzývá k odvaze up?ednostňovat cesty míru. Nadále vyzývá k p?ímě?í ve Svaté zemi, kde po nelítostném masakru terorist? z Hamásu ze 7. ?íjna následovalo a nadále pokra?uje tragické krveprolití v Gaze. Nadále vyzývá k uml?ení zbraní v tragickém konfliktu, který vypukl v srdci k?es?anské Evropy, na Ukrajině zni?ené a poni?mu?ené bombardováním ruské úto?né armády. Nadále vyzývá k míru v dal?ích ?ástech světa, kde se s nevýslovným násilím odehrávají zapomenuté konflikty, které tvo?í stále se zvět?ující st?ípky světového konfliktu.
?ímský biskup vstupuje do dvanáctého roku svého pontifikátu v temné hodině, kdy je osud lidstva vydán na milost a nemilost vládc?m neschopným posoudit d?sledky svých rozhodnutí, kte?í jako by se vzdávali nevyhnutelnosti války. A s jasností a realismem ?íká, ?e "silněj?í je ten, kdo vidí situaci, kdo myslí na lidi", tedy "kdo má odvahu vyjednávat", proto?e "vyjednávání je odvá?né slovo", za které by se ?lověk neměl stydět. Pape? Franti?ek, vzdorující nepochopení blízkých i vzdálených, i nadále staví do centra posvátnost ?ivota, je nablízku nevinným obětem a odsuzuje ?pinavé ekonomické zájmy, které tahají za nitky válek maskovaných pokrytectvím.
P?i letmém pohledu na posledních jedenáct let dějin si ?lověk uvědomí prorockou hodnotu Petrova hlasu. Tento alarm - ohledně t?etí světové války po ?ástech - poprvé zazněl p?ed deseti lety. Sociální encyklika Laudato si' (2015) ukázala, ?e změna klimatu, migrace, války a ekonomika, která zabíjí, jsou vzájemně propojené jevy a lze je ?e?it pouze prost?ednictvím globálního pohledu. Velká encyklika o lidském bratrství (Fratelli tutti, 2020) ukázala cestu k budování nového světa zalo?eného na bratrství a opět odstranila jakékoli alibi pro zneu?ívání Bo?ího jména k ospravedlňování terorismu, nenávisti a násilí. A pak neustálé zmiňování milosrdenství v pape?ově magisteriu, které protkává celou strukturu tohoto misioná?ského pontifikátu.
V sekularizovaných a "tekutých" spole?nostech, kde u? nejsou ?ádné jistoty, nelze nic pova?ovat za samoz?ejmost a evangelizace - u?í Franti?ek - za?íná opět od toho podstatného, jak ?teme v Evangelii gaudium (2013): "Znovu jsme objevili, ?e i v katechezi má zásadní roli první hlásání neboli 'kerygma', které musí zaujímat st?ed evangeliza?ní ?innosti a ka?dého záměru církevní obnovy. [...] Úst?ední postavení kerygmatu vy?aduje ur?ité vlastnosti hlásání, které jsou dnes v?ude pot?ebné: aby vyjad?ovalo spásnou Bo?í lásku p?ed morálními a nábo?enskými závazky, aby nevnucovalo pravdu a apelovalo na svobodu, aby mělo ur?ité tóny radosti, podnětnosti, vitality a harmonické úplnosti, která neredukuje hlásání na několik doktrín, které jsou někdy více filozofické ne? evangelijní. To vy?aduje od evangelizátora ur?ité dispozice, které pomáhají lépe p?ijmout hlásání: blízkost, otev?enost k dialogu, trpělivost, srde?né p?ijetí, které neodsuzuje".
Svědectví milosrdenství je tedy základním prvkem této "spásné Bo?í lásky", která "p?edchází morální a nábo?enské povinnosti". Jinými slovy, na ty, kte?í se dosud nesetkali s k?es?anskou skute?ností, jak Benedikt XVI. jasnoz?ivě poznamenal ji? v květnu 2010, pravděpodobně neudělá dojem a nefascinuje je konstatování morálních norem a povinností, naléhání na zákazy, pe?livé vý?ty h?ích?, odsuzování nebo nostalgické odvolávání se na hodnoty minulých let.
Na po?átku p?ijetí, blízkosti, něhy, doprovázení, na po?átku k?es?anského spole?enství schopného p?ijmout a naslouchat je dozvuk milosrdenství, které ?lověk zakusil a které se sna?í - i kdy? uprost?ed tisíce omezení a pochybení - obnovit. ?teme-li pape?ova gesta těmito o?ima, a to i ta, která v některých vyvolala stejné pohor?ené reakce jako Je?í?ova gesta p?ed dvěma tisíci lety, objevíme jejich hlubokou evangeliza?ní a misijní sílu.
