蜜桃交友

V nedělním evangeliu ?teme, ?e kdy? někdo nechápe slovo o Bo?ím království, p?ijde ten Zlý a obere ho o to, co bylo v jeho srdci zaseto.

Co znamená Bo?í království? Pro? je tak cenné a pro? je tak d?le?ité ho hledat, v?e kv?li němu prodat a podobně?

Je mo?né ho ztoto?nit s nějakým ideálním uspo?ádáním lidské spole?nosti ?i historickou dobou. Nebo nějakou konkrétní politickou strukturou nebo programem?

Otec církevního dějepisectví, Eusébius z Cesareje, ve své oslavné ?e?i na Konstantina dochází ke spojení nebeského království a pozemského císa?ství. Církevně-státní tradice ovlivnila církevní dějiny na tisíciletí, a i dnes lze rozpoznat její poz?statky. Ale z historie víme, ?e snaha nastolit toto Bo?í království, ?i spí?e nějakou p?edstavu o něm, vedla velmi ?asto ke krutostem.

Jedním z p?íklad? jsou radikální husité, jak o nich pí?e v knize Jan ?i?ka Petr ?ornej.

Eschatologické pojetí bo?ího království

Jiná mo?nost, o které pí?e Benedikt Viviano, je eschatologické pojetí, které popisuje království nebeské jako budoucí Bo?í dar, který není budován lidmi p?ímo, ale je dán jako odpově? na nadějeplnou modlitbu“. Toto království, které bude ?pozemské, teritoriální“, je ?Bo?í budoucností pro lidstvo“, a stále ho o?ekáváme.  Mezi podstatné vlastnosti takového království pat?í, ?e je politické a sociální, tedy obsahuje mír a spravedlnost, dává nepomíjející význam individuální osobě a zahrnuje v?echny mu?e a ?eny a celý vesmír. Nezdá se v?ak, ?e by svět smě?oval k tomuto ideálu. A nepomáhá ani vědomí, jak ?asto u? byl p?íchod tohoto ideálu marně o?ekáván.  A p?ijde-li tento stav někdy v daleké budoucnosti, navíc je?tě jaksi bez na?eho p?ispění, pro? o něj usilovat u? te??

Království Bo?í je u? nějak p?ítomno

P?íklad? je mnoho. Jedním z nich je Origenes z Alexandrie, který byl p?esvěd?ený, ?e království Bo?í je vnit?ní a duchovní, tak?e je tam, kde jsou ctnosti, jako nap?íklad spravedlnost, moudrost. ?íká ?e ?… Kristus sám, Král nebes, je ono království nebeské p?ipodobněné pokladu ukrytému v zemi.  Podobně pro Alberta Velikého, u?itele Tomá?e Akvinského, je království nebeské sám B?h.

A Tomá? Akvinský pak explicitně ?íká, ?e království nebeské je vnit?ní duchovní aktivita spo?ívající v poznání bo?ské reality, tedy v nazírání pravdy Bo?í - contemplatio divinae veritatis. A proto?e B?h je stále p?ítomen a m??eme usilovat o jeho poznání, jeho království je jaksi p?ítomno a nám p?ístupné.

Nevytrácí se z tohoto spirituálního pojetí usilování o lep?í a spravedlivěj?í svět, nerezignuje na pomoc bli?ním?

Doctor angelicus ?íká: ?… království Bo?í zále?í hlavně ve vnit?ních úkonech“, ale hned dodává, ?e k tomu pat?í jako d?sledek i vněj?í aktivity, tak?e ? jestli?e království Bo?í je vnit?ní spravedlnost a pokoj a duchovní radost, je nutné, aby v?echny vněj?í úkony, které jim odporují, odporovaly také království Bo?ímu. Tedy království nebeské je ve vnit?ních úkonech a vněj?í úkony jsou ú?inkem, nikoliv naopak.

Vnit?ní proměna skrze kontemplaci Boha nutně znamená i změnu jednání a chtění a dobré a spravedlivé jednání je samo sebou spoluvytvá?ením dobrého a spravedlivého světa.

Snaha o vnit?ní proměnu by měla být primární, ale nelze ji v ?ádném p?ípadě oddělovat od na?eho jednání. Úsilí o změnu jednání je dispozicí ke kontemplaci, která vnit?ně proměňuje ?lověka a mění jeho vněj?í jednání. Evagrius Pontský dokonce tvrdí, ?e bez této proměny je nemo?né nesobecky milovat bli?ní a starat se o svět.

Obvykle se domníváme, ?e je to obráceně. Hledáme základ Bo?ího království ve vněj?ích aktivitách. Mohlo by se tedy ?íct, ?e snahou o správné jednání a smý?lení se aktivně p?ipravujeme pro pasivní p?ijetí Milosti. Jedině tak m??eme nahlédnout – nebo alespoň zahlédnout – pravdu Bo?í a zakusit Bo?í království. A toto zakou?ení Bo?ího království se pak zrcadlí i ve vněj?í ?innosti, v lásce k bli?nímu a konec konc? i v budování lep?ího a spravedlivěj?ího světa.

Musíme tedy ale změnit své chtění, své cíle, proto?e jak ?teme v evangeliu, jen sly?et o království Bo?ím nesta?í. Z?stane bez u?itku, kdy? někdo sly?í slovo o Bo?ím království, ale nechápe, nebo je nestálý, nebo kdy? světské starosti a záliba v bohatství slovo udusí. 

Bez vlastní snahy o proměnu, a bez změny hierarchie vlastních cíl?, to nejde. Nejprve bychom měli hledat Bo?í království, sna?it se ho pochopit, být ve svém hledání vytrvalí a stálí, mít ko?en – být zako?eněni v Bohu. A tím se disponovat pro postupnou radikální proměnu, kterou p?sobí Bo?í milost.

Musíme ho hledat d?íve a usilovněji, ne? hledám ostatní dobra?  ?asto se zdá, ?e mnohá dobra jsou d?le?itěj?í a neodkladná. P?irozeněj?í spí? by bylo hledat Bo?í království a? vy?ídíme ty vezdej?í věci?

Bo?í milost zdokonaluje p?irozenost, neni?í ji. P?irozenost ni?í lpění na na?em já a jeho aktivitách. Ale na?e já a jeho aktivity neu?iní ?ivot plný a radostný. Jen B?h dává tichou radost, která nemá p?í?inu ve světě a svět o ní neví. Mistr Eckhart ?íká ?Ka?dé lpění já na nějakém konání odnímá svobodu být v tomto p?ítomném okam?iku p?ipraven p?ijmout v?li bo?í…, být v ka?dém okam?iku zas a znovu svobodný, jako bys nic jiného neměl ani nechtěl a ani nemohl .. Ti, kte?í jsou svým lpěním p?ipoutáni k já … nesou málo plod? a ty … jsou krom toho nicotné.“

Abys okusil Bo?í království, nesta?í o něm p?emý?let nebo si o něm povídat. Bo?í království je tajemstvím, které p?esahuje mo?nosti na?í inteligence. Ale nabízí se k pokorné kontemplaci. Abys ale mohl kontemplovat, musí? si vytvo?it pou?? okolo sebe a v sobě. Jen modlitbou na pou?ti se osvobodí? z klece starostí, úzkostí, vá?ní a nekone?ných pot?eb. Na pou?ti se nemodlí?, proto?e jsi zklamaný, ani proto, ?e bys chtěl utéct p?ed světem, ale proto, aby tě B?h milostí proměnil. Ve st?edověkém textu Scala Paradisi se o kontemplaci krásně pí?e: ?Znavenou du?i ob?erstvuje, hladovou sytí, vyprahlou zavla?uje, zp?sobuje, ?e du?e zapomíná na věci pozemské, zapomíná na sebe. A v tomto umírání ji podivuhodně o?ivuje, opojením ji p?ivádí do stavu rozumné st?ízlivosti.“

Milada Hrdá pracuje v neziskovém prostoru a její man?el Milo? Hrdý je mana?er a jáhen farnosti Nejsvětěj?ího Srdce Páně na pra?ských Vinohradech.