蜜桃交友

Drazí brat?i v biskupské slu?bě,

pí?i vám dnes, abych vám adresoval několik slov v těchto citlivých chvílích, které pro?íváte jako pastý?i spole?ně krá?ejícího Bo?ího lidu ve Spojených státech amerických.

1. Cesta z otroctví ke svobodě, kterou pro?el lid Izraele, jak o ní vypráví kniha Exodus, nás vybízí, abychom se na realitu na?í doby, tak jasně poznamenanou fenoménem migrace, dívali jako na rozhodující dějinný okam?ik, který nám umo?ní znovu potvrdit nejen na?i víru v Boha, který je v?dy blízký, vtělený, migrant a uprchlík, ale také nekone?nou a transcendentní d?stojnost ka?dé lidské osoby[1].

2. Tato slova, kterými za?ínám, nejsou umělým konstruktem. I zbě?ný pohled na sociální nauku církve d?razně ukazuje, ?e Je?í? Kristus je skute?ný Emanuel (srov. Mt1,23); jeho ?ivot se neobe?el bez tě?ké zku?enosti vyhnání z vlastní země kv?li bezprost?ednímu ohro?ení ?ivota a bez zku?enosti, ?e se musel uchýlit do spole?nosti a kultury, které mu byly cizí. Bo?í Syn, kdy? se stal ?lověkem, se také rozhodl pro?ít drama p?istěhovalectví. Rád p?ipomínám mimo jiné slova, kterými pape? Pius XII. zahájil svou apo?tolskou konstituci o pé?i o migranty, která je pova?ována za ?Magnu chartu“ církevního my?lení o migraci:

?Nazaretská rodina ve vyhnanství, Je?í?, Maria a Josef, emigranti v Egyptě a tamní uprchlíci, aby unikli hněvu bezbo?ného krále, jsou vzorem, p?íkladem a útěchou emigrant? a poutník? v?ech věk? a zemí, v?ech uprchlík? v?ech stav?, kte?í jsou pronásledováním nebo nutností nuceni opustit svou vlast, milovanou rodinu a drahé p?átele a vydat se do cizích zemí."[2].

3. Stejně tak nás Je?í? Kristus, milující v?echny univerzální láskou, vychovává k trvalému uznání d?stojnosti ka?dého ?lověka bez výjimky. Kdy? mluvíme o ?nekone?né a transcendentní d?stojnosti“, chceme vlastně zd?raznit, ?e tato nejvíce rozhodující hodnota, kterou má lidská osoba, p?evy?uje a podepírá ka?dé jiné právní hledisko, jím? lze regulovat ?ivot ve spole?nosti. V?ichni vě?ící k?es?ané a lidé dobré v?le jsou tedy vyzýváni, aby zva?ovali legitimitu norem a ve?ejných zásad ve světle d?stojnosti osoby a jejích základních práv, nikoli naopak.

4. Pozorně sleduji velkou krizi, která probíhá ve Spojených státech v souvislosti se zahájením programu masových deportací. Správně formované svědomí nem??e ne?init kritický úsudek a nevyjád?it sv?j nesouhlas s jakýmkoli opat?ením, které ml?ky ?i výslovně ztoto?ňuje nelegální status některých migrant? s kriminalitou. Sou?asně je t?eba uznat právo národa bránit se a chránit spole?enství p?ed těmi, kdo se během pobytu v zemi nebo p?ed p?íchodem dopustili násilných nebo záva?ných trestných ?in?. P?esto akt deportace lidí, kte?í v mnoha p?ípadech opustili svou vlastní zemi z d?vod? extrémní chudoby, nejistoty, vyko?is?ování, pronásledování nebo vá?ného zhor?ení ?ivotního prost?edí, po?kozuje d?stojnost mnoha mu?? a ?en i celých rodin a staví je do stavu zvlá?tní zranitelnosti a bezbrannosti.

5. Nejde o zanedbatelnou zále?itost: autentický právní stát se ově?uje právě v d?stojném zacházení, které si zaslou?í v?ichni lidé, zejména ti nejchud?í a nejvíce marginalizovaní. Skute?né spole?né dobro je podporováno tehdy, kdy? spole?nost a vláda s tvo?ivostí a p?ísným respektem k práv?m v?ech - jak jsem p?i ?adě p?íle?itostí zd?raznil - p?ijímá, chrání, podporuje a integruje ty nejk?eh?í, nejbezbranněj?í a nejzranitelněj?í. To nebrání rozvoji opat?ení, která upravují ?ádnou a legální migraci. Tento rozvoj v?ak v?ak nem??e probíhat na základě privilegování jedněch a obětování druhých. To, co je postaveno na základě síly, a ne na pravdě o rovné d?stojnosti ka?dé lidské bytosti, za?íná ?patně a ?patně také skon?í.

6. K?es?ané dob?e vědí, ?e teprve stvrzením nekone?né d?stojnosti v?ech dosahuje na?e vlastní identita jako osob a spole?enství své zralosti. K?es?anská láska není soust?edným roz?i?ováním zájm?, které se postupně roz?i?ují na dal?í osoby a skupiny. Jinými slovy: lidská osoba není pouhým jedincem, relativně expanzivním, s nějakým filantropickým cítěním! Lidská osoba je subjekt s d?stojností, který díky konstitutivnímu vztahu ke v?em, zejména k těm nejchud?ím, m??e postupně dozrávat ve své identitě a povolání. Pravé ordo amoris, které je t?eba podporovat, je to, co objevujeme neustálým rozjímáním nad podobenstvím o ?milosrdném Samaritánovi“ (srov. Lk 10,25-37), tedy rozjímáním o lásce, která buduje bratrství otev?ené v?em bez výjimky[3]. 

7. Av?ak starost o osobní, komunitní ?i národní identitu vedle těchto úvah snadno zavádí ideologické kritérium, které deformuje spole?enský ?ivot a vnucuje v?li nejsilněj?ího jako kritérium pravdy.

8. Uznávám va?e cenné úsilí, drazí brat?i biskupové Spojených stát?, kdy? úzce spolupracujete s migranty a uprchlíky, hlásáte Je?í?e Krista a prosazujete základní lidská práva. B?h bohatě odmění v?e, co děláte pro ochranu a obranu těch, kte?í jsou pova?ováni za méněcenné, méně d?le?ité nebo méně lidské!

9. Vyzývám v?echny vě?ící katolické církve a v?echny mu?e a ?eny dobré v?le, aby nepodléhali narativ?m, které diskriminují na?e bratry a sestry migranty a uprchlíky a zp?sobují jim zbyte?né utrpení. S láskou a z?etelností jsme v?ichni povoláni ?ít v solidaritě a bratrství, budovat mosty, které nás stále více sbli?ují, vyhýbat se hanebným zdem a u?it se dávat své ?ivoty tak, jako Je?í? Kristus dal sv?j ?ivot za spásu v?ech.

10.    Prosme Pannu Marii Guadalupskou, aby chránila jednotlivce a rodiny, které ?ijí ve strachu nebo bolesti kv?li migraci a/nebo deportaci. Ké? ?Virgen morena“, která uměla usmí?it národy, kdy? byly znep?átelené, nám v?em dop?eje, abychom se v jejím objetí znovu setkali jako brat?i a sestry, a u?inili tak krok vp?ed p?i budování spole?nosti, která bude bratr?těj?í, inkluzivněj?í a bude respektovat d?stojnost v?ech.

Bratrsky,

Franti?ek

Z Vatikánu, 10. února 2025

[1] Srov. dikasterium pro nauku víry, prohlá?ení Dignitas infinita o lidské d?stojnosti, 2. dubna 2024.

[2] PIUS XII, apo?tolská konstituce Exsul Familia, 1. srpna 1952: ?Exsul Familia Nazarethana Iesus, Maria, Ioseph, cum ad Aegyptum emigrans tum in Aegypto profuga impii regis iram aufugiens, typus, exemplar et praesidium exstat omnium quorumlibet temporum et locorum emigrantium, peregrinorum ac profugorum omne genus, qui, vel metu persecutionum vel egestate compulsi, patrium locum suavesque parentes et propinquos ac dulces amicos derelinquere coguntur et aliena petere. “

[3] Srov. FRANTI?EK, encyklika Fratelli tutti, 3. ?íjna 2020.