Franti?ek: Peníze mají slou?it, nikoliv vládnout
Isabella Piro - Vatikán
?Peníze mají slou?it, a ne vládnout!“ To bylo jádrem projevu, který dnes dopoledne pronesl pape? Franti?ek p?i audienci pro ú?astníky ?Dialog? za integrálně udr?itelné finance“, které po?ádala nadace Centesimus annus Pro Pontifice ve spolupráci s italskou neziskovou organizací Prospera-Progetto Speranza, zamě?enou na sociální projekty adresované mladým lidem. Tato iniciativa vznikala v Miláně v posledních dvou letech a jejím ?nelehkým“ cílem - p?ipomněl pape? - bylo ?zahájit dialog mezi financemi, humanismem a nábo?enstvím“. Tato práce měla zejména ?primární cíl“:
Cílem bylo spole?ně s vrcholnými p?edstaviteli světa financí uva?ovat o tom, ?e snaha dělat věci dob?e a snaha konat dobro mohou jít ruku v ruce. Jinými slovy, stanovili jste si vzne?ený úkol: spojit efektivitu a ú?innost s integrální udr?itelností, inkluzí a etikou.
Reforma financí bez ignorování etiky
V této perspektivě, dodal pape?, m??e sociální magisterium církve ?p?edstavovat kompas“, pokud je t?eba nahlí?et na ?fungování financí, aby bylo mo?né odsoudit jejich slabiny a p?edstavit konkrétní nápravná opat?ení“. Ti, kdo se stejně jako ú?astníci ?Dialog?“ vyznají ve finan?ních procesech, mají ?velkou zásluhu, ale zároveň i velkou odpovědnost“:
Je na vás, abyste p?i?li na to, jak dosáhnout toho, aby nepravostí ubývalo. Proto?e ?finan?ní reforma, která by neignorovala etiku, by vy?adovala razantní změnu postoje politických p?edstavitel?. Peníze musí slou?it, a ne vládnout!“ (Apo?tolská exhortace Evangelii gaudium, 58). Jednou jsem sly?el jednoho politického kritika ?íci: ?V této zemi se vládne z kapes“: to je o?klivé...
V sázce je osud a d?stojnost těch nejchud?ích
?Pape? proto doufá v ?konkrétnost‘, proto?e ?v sázce je osud těch nejchud?ích, lidí, kte?í se sna?í najít prost?edky pro d?stojný ?ivot‘. Franti?ek v této souvislosti citoval p?íklad finan?ních ústav? ?Monti di pietá“ a ozna?il je za ?velký podnět k pomoci nejchud?ím, ani? bychom upadali do welfaristické logiky“, ale up?ednostňoval p?j?ky, které lidem umo?ní, aby mohli pracovat, a tak znovu získat ?svou nále?itou d?stojnost“:
Pomoc chudým formou finan?ních prost?edk? musí být v?dy jen do?asným prost?edkem pro zvládnutí naléhavých situací. Skute?ným cílem by mělo být umo?nit jim ?ít d?stojný ?ivot prost?ednictvím práce.
Význam dialogu pro p?ekonání technokracie
Dal?ím p?íkladem, který Franti?ek zmínil, jsou ?paněl?tí teologové, kte?í v siglo de oro, tedy v 16. století, znali svět obchodu s vlnou, dokázali ?podat jeho etické hodnocení“ a vyzývali k ?p?esným opat?ením ke změně pro spole?né dobro“. P?íklad, který je platný i dnes, aby vyvolal ?změnu paradigmatu“:
Technokratické paradigma toti? z?stává dominantní; je zapot?ebí nové kultury, která by byla schopna vytvo?it prostor pro nále?itě pevnou etiku, kulturu a spiritualitu.
Metodou a stylem, které je t?eba prosazovat, uzav?el pape?, musí být dialog, proto?e ?dialog je v?dy tou nejlep?í cestou“.
