蜜桃交友

Francesca Sabatinelli - Pope

Tvá艡í v tvá艡 kultu艡e plýtvání, "která nemá hranice", musíme jednat tak, 啪e budeme podporovat "kulturu inkluze". Pape啪 tuto výzvu vyslovil v  s tématem "Zm臎na sociálních determinant a budování nové kultury inkluze", které se koná dnes, 11. dubna, v záv臎re膷ný den v Letohrádku Pia IV. ve Vatikánu. Poprvé od jejího zalo啪ení p艡ed 30 lety je plenární zasedání v臎nováno lidem se zdravotním posti啪ením, tedy práv臎 t臎m, na které se pape啪 zam臎艡uje, proto啪e v mnoha 膷ástech sv臎ta, v nejchud拧ích zemích, ale i v "kontextech v臎t拧ího blahobytu", je stále mnoho lidí, kte艡í jsou "kv暖li posti啪ení izolováni a vytla膷eni na okraj spole膷enského 啪ivota".

Kultura odmítání nemá 啪ádné hranice. Existují lidé, kte艡í se domnívají, 啪e jsou schopni na základ臎 utilitárních a funk膷ních kritérií ur膷it, kdy má 啪ivot hodnotu a stojí za to ho 啪ít. Tento typ mentality m暖啪e vést k záva啪nému poru拧ování práv nejslab拧ích lidí, k velké nespravedlnosti a nerovnosti, kdy se 膷lov臎k 艡ídí p艡edev拧ím logikou zisku, efektivity nebo úsp臎chu

Kultura smrti, potraty a eutanazie

Franti拧ek se v拧ak v臎nuje i dal拧ímu nebezpe膷í, mén臎 viditelnému, ale pro lidi s posti啪ením velmi záke艡nému, a tím je "tendence, která vede k tomu, 啪e 膷lov臎k pova啪uje vlastní existenci za b艡emeno pro sebe a své blízké". Tato mentalita, varuje pape啪, "prom臎艌uje kulturu vy艡azování v kulturu smrti".

To je velmi d暖le啪ité, dva extrémy 啪ivota: nenarozené d臎ti s posti啪ením jsou potraceny a starým lidem v posledním stádiu je dop艡ána sladká smrt, eutanazie. Jde v啪dy o p艡evle膷enou eutanazii, ale nakonec je to stejn臎 eutanazie.

Podpora inkluze

Kultura za膷le艌ování je tedy cestou "boje proti kultu艡e zavrhování", která zaji拧钮uje vytvá艡ení a posilování "vazeb sounále啪itosti se spole膷ností".

Protagonisty této solidární 膷innosti jsou ti, kdo se cítí být spoluodpov臎dní za dobro ka啪dého 膷lov臎ka, usilují o v臎t拧í sociální spravedlnost a odstra艌ují p艡eká啪ky r暖zného druhu, které mnohým brání v u啪ívání základních práv a svobod.

Podpora chud拧ích zemí

Za膷len臎ní a práva, kterým se t臎拧í osoby se zdravotním posti啪ením 啪ijící v bohat拧ích a rozvinut臎j拧ích zemích, v拧ak nejsou tím, co lze nalézt v chud拧ích zemích, "kde je toto v拧e je拧t臎 z velké 膷ásti nedota啪ené".

Proto by vlády, které takové úsilí vyvíjejí, m臎ly být povzbuzovány a podporovány mezinárodním spole膷enstvím. Stejn臎 tak je t艡eba podporovat i organizace ob膷anské spole膷nosti, proto啪e bez jejich rozsáhlé solidární 膷innosti by na mnoha místech byli lidé odkázáni jen sami na sebe.

Podpora sociální participace

Spole膷nosti mají usilovat o budování toho, co pape啪 nazývá "integrální inkluzí", která umo啪艌uje lidem s posti啪ením ú膷astnit se spole膷enského 啪ivota a ne膷iní z nich "pasivní p艡íjemce".

Subsidiarita a participace jsou dva pilí艡e ú膷inné inkluze. A v tomto sv臎tle lze dob艡e pochopit význam sdru啪ení a hnutí lidí s posti啪ením, která podporují sociální participaci.

Nejnaléhav臎j拧í výzvy

Franti拧ek se na adresu výb臎ru tématu, které zvolilo plenární zasedání, vyjad艡uje s uznáním a reflektuje práci Akademie, kterou vyzval, "aby se podle transdisciplinárního modelu zabývala n臎kterými z nejnaléhav臎j拧ích výzev dne拧ka".

Mám na mysli technologie a jejich d暖sledky ve výzkumu a v oblastech, jako je medicína a ekologická transformace; mám na mysli komunikaci a rozvoj um臎lé inteligence - to je skute膷ná výzva! - a také na pot艡ebu najít nové ekonomické modely.

Pape啪 proto vyzývá, abychom v啪dy brali v úvahu d暖stojnost osob s posti啪ením a jejich právo na "integrální rozvoj", proto啪e "zranitelnost a k艡ehkost pat艡í k lidskému stavu a nejsou vlastní pouze osobám s posti啪ením". P艡i pod臎kování za anga啪ovanost Akademie Franti拧ek zd暖raznil zájem církve o osoby se zdravotním posti啪ením, stejn臎 jako evangelia vypráv臎jí o Je啪í拧ových setkáních s t臎mito lidmi.