Pomáhejte vě?ícím pochopit pravdu o jejich man?elství, ?ekl pape? soudc?m ?ímské roty
Jana Gruberová – Pope
Tentokrát si pape? zvolil za téma své promluvy duchovní rozli?ování, jemu? v nedávné době věnoval rovně? cyklus katechezí. V p?ípadě vatikánských soudc? se jedná o zvlá?tní rozli?ování týkající se výskytu ?i nep?ítomnosti d?vod? k prohlá?ení neplatnosti man?elského svazku, vysvětlil Franti?ek.
?Jedná se o stále aktuální téma, které zasáhlo i oblast prováděné reformy soudních ?ízení o neplatnosti man?elství a také rodinné pastorace, inspirované milosrdenstvím v??i vě?ícím v problematických situacích. Na druhou stranu zru?ení po?adavku dvojího shodného rozsudku ve věcech neplatnosti man?elství, zavedení zkráceného ?ízení p?ed diecézním biskupem, stejně jako snahu o zefektivnění a zp?ístupnění práce soud?, nelze vykládat chybně a nikdy nelze opomíjet, ?e slou?íme vě?ícím slu?bou, která jim pomáhá pochopit pravdu o jejich man?elství“.
Chránit pravdu posvátného svazku v nejvy??í mí?e
Pape? citoval z dekretu o procesech man?elské nulity, motu proprio Mitis iudex Dominus Iesus, jeho? cílem není up?ednostnit neplatnost man?elství, ale rychlost proces?, aby kv?li prodlevě v definici rozsudku nebyla srdce vě?ících, kte?í ?ekají na vyjasnění svého stavu, dlouho tísněna pochybností.
?Proto jsem si po vzoru svých p?edch?dc? p?ál, aby se p?í?iny neplatnosti man?elství ?e?ily soudní, a nikoliv administrativní cestou, nikoli proto, ?e by to ukládala povaha věci, ale spí?e proto, ?e to vy?aduje pot?eba chránit pravdu posvátného svazku v nejvy??í mí?e: a to je právě jistě zaji?těno zárukami soudního ?ádu“.
Zd?razňování významu milosrdenství v pastoraci rodin, pokra?oval pape? s odkazem na apo?tolskou exhortaci Amoris laetitia, neumen?uje úsilí o spravedlnost, pokud jde o p?ípady neplatnosti. Naopak, právě ve světle milosrdenství v??i lidem a jejich svědomí, je soudní rozli?ování v p?ípadech neplatnosti d?le?ité. Má nenahraditelnou pastora?ní hodnotu a harmonicky zapadá do celkové pastora?ní pé?e, která rodinám nále?í. Realizuje se tak výrok sv. Tomá?e Akvinského: ?Milosrdenství neodnímá spravedlnost, ale je plností spravedlnosti“, vyzdvihl pape? Franti?ek.
Bez modlitby nelze soudit
?Jak dob?e víte z vlastní zku?enosti, úkol soudit ?asto není snadný. Tomuto úkolu musíte ?elit s odvahou a jasnoz?ivostí, ale p?edev?ím je rozhodující spoléhat na světlo a sílu Ducha svatého. Drazí soudci, bez modlitby nelze být soudcem. Bez modlitby nelze být soudcem. Pokud se někdo nemodlí, a? soudcovství zanechá a bude to tak tak lep?í. (…) Mějme v?dy na paměti toto: rozli?ování se děje ?na kolenou“ a soudce, který neumí pokleknout, a? raději rezignuje. Provádí se na kolenou s prosbou o dar Ducha svatého: jen tak lze dospět k rozhodnutím, která jsou k dobru jednotlivc? i celého církevního spole?enství“.
Spravedlivé rozli?ování je aktem pastora?ní lásky i v p?ípadě negativního rozsudku
Objektivita soudního rozli?ování dále vy?aduje, aby se soudce oprostil od v?ech p?edsudk?, a to jak pro prohlá?ení neplatnosti, tak proti němu, vysvětlil ?ímský biskup. To znamená osvobodit se jak od rigorismu těch, kdo by si nárokovali absolutní jistotu, tak od postoje inspirovaného fale?ným p?esvěd?ením, ?e nejlep?í odpovědí je v?dy neplatnost, co? svatý Jan Pavel II. nazval ?rizikem ?patně pochopeného soucitu“.
?Soudcovské rozli?ování vy?aduje dvě velké ctnosti: rozvá?nost a spravedlnost, které mají být podlo?eny láskou. Spravedlivé rozli?ování znamená akt pastora?ní lásky, a to i v p?ípadě, ?e je rozhodnutí negativní. Rozli?ování platnosti svazku je slo?itá operace, u ní? nesmíme zapomínat, ?e výklad církevního práva musí být prováděn ve světle pravdy o nerozlu?itelnosti man?elství, kterou církev st?e?í a ?í?í ji ve svém kázání a poslání“.
Pape? se proto soudc? zeptal, zda v tomto ohledu ?cítí s církví“ a modlí se za dar tohoto spolucítění.
?O to vás ?ádám, soudci: sentire cum Ecclesia. A ptám se ka?dého z vás: modlíte se, abyste cítili s církví? Jste pokorní v modlitbě a prosíte Boha o světlo, abyste cítili s církví? Vracím se k tomuto: modlitba soudce je pro jeho úkol zásadní. Pokud se soudce nemodlí nebo se modlit neumí, měl by raději jít dělat jinou práci“.
Na závěr pape? Franti?ek vyzdvihl ?synodalitu“ soudního rozli?ování v rámci soudního kolegia, které by mělo probíhat v atmosfé?e dialogu nebo diskuse, v ní? jsou zásadní up?ímnost a vzájemné naslouchání, zamě?ené na spole?né hledání pravdy. A opětovně spatra povzbudil k vzývání Ducha svatého a nasazení v?ech lidských prost?edk? k tomu, aby tato pravda vy?la najevo.
