蜜桃交友

Pope 

鈥淣ázev tohoto apo拧tolského listu je "Chvalte Boha". Proto啪e 膷lov臎k, který tvrdí, 啪e nahrazuje Boha, se stává nejhor拧ím nebezpe膷ím sám pro sebe". T臎mito slovy kon膷í apo拧tolská exhortace pape啪e Franti拧ka, zve艡ejn臎ná 4. 艡íjna. Text navazuje na encykliku Laudato si' z roku 2015. V 拧esti kapitolách a 73 odstavcích, s výhledem na klimatickou konferenci COP28, která se uskute膷ní za dva m臎síce v Dubaji, chce Petr暖v nástupce vyslovit výzvu ke spoluodpov臎dnosti tvá艡í v tvá艡 naléhavé situaci v oblasti zm臎ny klimatu, proto啪e sv臎t "se hroutí a mo啪ná se blí啪í bodu zlomu". Je to jedna z "hlavních výzev, kterým 膷elí spole膷nost a sv臎tové spole膷enství" a "d暖sledky zm臎ny klimatu poci钮ují ti nejzraniteln臎j拧í" (kapitola 3).

P艡íznaky zm臎ny klimatu jsou stále z艡eteln臎j拧í

V první kapitole pape啪 uvádí, 啪e bez ohledu na to, jak moc se to sna啪íme popírat, "p艡íznaky klimatických zm臎n jsou tu stále z艡eteln臎j拧í". Zmi艌uje "extrémní jevy, 膷astá období abnormálních veder, sucha a dal拧í ná艡ky zem臎". Uvádí, 啪e "je ov臎艡itelné, 啪e n臎které klimatické zm臎ny zp暖sobené 膷lov臎kem výrazn臎 zvy拧ují pravd臎podobnost 膷ast臎j拧ích a intenzivn臎j拧ích extrémních jev暖". A t臎m, kte艡í to zleh膷ují, odpovídá: "to, co nyní pozorujeme, je neobvyklé zrychlení oteplování". "Pravd臎podobn臎 za n臎kolik let bude muset mnoho obyvatel kv暖li t臎mto událostem p艡est臎hovat své domovy" (6).

Chudí za to nemohou

T臎m, kte艡í obvi艌ují chudé z toho, 啪e mají p艡íli拧 mnoho d臎tí, a snad se sna啪í problém 艡e拧it "mrza膷ením 啪en v mén臎 rozvinutých zemích", Franti拧ek p艡ipomíná, "啪e malé procento nejbohat拧ích obyvatel sv臎ta zne膷i拧钮uje více, ne啪 50 % populace, která je nejchud拧í". Afrika, která "je domovem více ne啪 poloviny nejchud拧ích obyvatel sv臎ta, je zodpov臎dná pouze za zlomek historických emisí" (9). Pape啪 dále oponuje t臎m, kte艡í tvrdí, 啪e men拧í vyu啪ívání fosilních paliv povede ke "sní啪ení po膷tu pracovních míst". Ve skute膷nosti "miliony lidí p艡icházejí o práci" kv暖li klimatickým zm臎nám. Zatímco p艡echod k obnovitelným zdroj暖m energie, "dob艡e 艡ízený", je schopen "vytvo艡it nespo膷et pracovních míst v r暖zných odv臎tvích". Proto je t艡eba, aby se o to politici a podnikatelé ihned za膷ali starat" (10).

Nepochybn臎 lidský p暖vod

"O lidském - 'antropickém' - p暖vodu klimatických zm臎n ji啪 nelze pochybovat," konstatuje Franti拧ek. "Koncentrace skleníkových plyn暖 v atmosfé艡e... se v posledních padesáti letech dramaticky zvý拧ila" (11). Zárove艌 se teplota "zvý拧ila nebývalou rychlostí, která nemá za posledních dva tisíce let obdoby" (12). To má za následek okyselování mo艡í a tání ledu. Soub臎h t臎chto událostí s r暖stem emisí skleníkových plyn暖 "nelze zaml膷et. Naprostá v臎t拧ina klimatolog暖 tuto souvislost potvrzuje a jen velmi malé procento z nich se sna啪í tyto d暖kazy pop艡ít". Bohu啪el, podotýká pape啪, klimatická krize není zále啪itostí "velkých ekonomických mocností, kterým jde o získání maximálního zisku s co nejni啪拧ími náklady a v co nejkrat拧í dob臎" (13).

Nejvy拧拧í 膷as, abychom se vyhnuli je拧t臎 dramati膷t臎j拧ím 拧kodám

"Jsem nucen," pokra膷uje Franti拧ek, " p艡edlo啪it tato up艡esn臎ní, která se mohou zdát samoz艡ejmá, kv暖li n臎kterým pohrdavým a nerozumným názor暖m, s nimi啪 se setkávám i v katolické církvi. Nem暖啪eme v拧ak ji啪 pochybovat o tom, 啪e p艡í膷inou neobvyklé rychlosti t臎chto nebezpe膷ných zm臎n je nepopiratelná skute膷nost: enormní proces související s bezuzdnými zásahy 膷lov臎ka do p艡írody" (14). N臎které projevy této klimatické krize jsou bohu啪el ji啪 nevratné nejmén臎 stovky let. Je naléhav臎 zapot艡ebí "拧ir拧í vize..... Ne啪ádá se od nás nic víc ne啪 ur膷itá odpov臎dnost za d臎dictví, které po sob臎 zanecháme po na拧em putování tímto sv臎tem" (18).

Technokratické paradigma: p艡edstava 膷lov臎ka bez hranic

Ve druhé kapitole Franti拧ek hovo艡í o technokratickém paradigmatu, které "spo膷ívá v p艡edstav臎, jako by realita, dobro a pravda samovoln臎 vyr暖staly ze samotné síly techniky a ekonomiky" (20), zalo啪ené na my拧lence 膷lov臎ka bez hranic. "Nikdy nem臎lo lidstvo nad sebou tolik moci a nic nezaru膷uje, 啪e ji bude dob艡e vyu啪ívat, zvlá拧t臎 kdy啪 uvá啪íme, jakým zp暖sobem ji vyu啪ívá..... Je stra拧liv臎 riskantní, aby se soust艡edila jen v malé 膷ásti lidstva" (23). Pape啪 opakuje, 啪e "sv臎t kolem nás není p艡edm臎tem vyko艡is钮ování, bezuzdného vyu啪ívání, neomezených ambicí" (25). P艡ipomíná také, 啪e jsme sou膷ástí p艡írody, a "to vylu膷uje p艡edstavu, 啪e 膷lov臎k je vn臎j拧ím 膷initelem, který je schopen pouze po拧kozovat 啪ivotní prost艡edí" (26).

Etická dekadence moci: marketing a fale拧né informace

Dosáhli jsme "impozantního a ú啪asného technologického pokroku a neuv臎domujeme si, 啪e jsme se zárove艌 stali vysoce nebezpe膷nými, schopnými ohrozit 啪ivoty mnoha bytostí i na拧e vlastní p艡e啪ití" (28). "Etický úpadek skute膷né moci je maskován marketingem a fale拧nými informacemi, u啪ite膷nými mechanismy v rukou t臎ch, kdo mají v臎t拧í zdroje, aby jejich prost艡ednictvím ovliv艌ovali ve艡ejné mín臎ní". "Chudí, kte艡í jsou v extázi kv暖li slib暖m tolika fale拧ných prorok暖, sami n臎kdy propadají klamu sv臎ta, který není stav臎n pro n臎" (31). Panuje "nadvláda t臎ch, kte艡í se narodili s lep拧ími podmínkami pro rozvoj" (32).

Slabá mezinárodní politika

V dal拧í kapitole exhortace se pape啪 v臎nuje tématu slabosti mezinárodní politiky a trvá na nutnosti up艡ednost艌ovat "mnohostranné dohody mezi státy" (34). Vyzývá k "ú膷inn臎j拧ím sv臎tovým organizacím, vybaveným autoritou k zaji拧t臎ní spole膷ného sv臎tového dobra". Takové organizace "musí být vybaveny skute膷nou autoritou, aby 'zajistily' uskute膷n臎ní ur膷itých nezcizitelných cíl暖" (35). Franti拧ek lituje, 啪e "globální krize jsou promar艌ovány", jak se to stalo v p艡ípad臎 finan膷ní krize v letech 2007-2009 a pandemie, která p艡inesla "v臎t拧í individualismus, men拧í integraci, v臎t拧í svobodu pro skute膷n臎 mocné, kte艡í v啪dy najdou zp暖sob, jak vyváznout bez úhony" (36). Dne拧ní výzvou je znovu vytvo艡it nový multilateralismus "ve sv臎tle nové globální situace" (37) s uznáním, 啪e mnoho seskupení a organizací ob膷anské spole膷nosti pomáhá kompenzovat slabiny mezinárodního spole膷enství.

Instituce, které chrání ty nejsiln臎j拧í, jsou zbyte膷né

Franti拧ek navrhuje "multilateralismus 'zdola', nikoliv pouze rozhodování mocenských elit" (38). P艡ipomíná, 啪e je zapot艡ebí "jiný rámec pro ú膷innou spolupráci", který by "reagoval globálními mechanismy" s "univerzálními a ú膷innými pravidly" (42). Proto pot艡ebujeme "jakousi v臎t拧í 'demokratizaci' v globální sfé艡e..... Nebude ji啪 u啪ite膷né podporovat instituce, které chrání práva nejsiln臎j拧ích, ani啪 by se staraly o práva v拧ech". (43)

Co se o膷ekává od klimatické konference v Dubaji

V následující kapitole v臎nované COP28 Franti拧ek pí拧e: "Nem暖啪eme p艡estat snít o tom, 啪e COP28 povede k rozhodujícímu urychlení energetické transformace s ú膷innými závazky, které bude mo啪né trvale monitorovat. Tato konference m暖啪e být bodem obratu" (54). Bohu啪el "nezbytný p艡echod k 膷istým energiím..., nepostupuje dostate膷n臎 rychle" (55). 

P艡esta艌me se vysmívat otázce 啪ivotního prost艡edí

Franti拧ek vyzývá k ukon膷ení "nezodpov臎dného zesm臎拧艌ování" ze strany t臎ch, kte艡í se environmentální problematice vysmívají kv暖li ekonomickým zájm暖m: jde naopak o "lidský a sociální problém v 拧irokém smyslu a na r暖zných úrovních. To vy啪aduje zapojení v拧ech". Pokud jde o protesty radikalizovaných skupin, pape啪 konstatuje, 啪e "zapl艌ují prázdné místo ve spole膷nosti", proto啪e je na "ka啪dé rodin臎, aby myslela na to, 啪e jde o budoucnost jejích d臎tí" (58), a vyvíjela zdravý tlak. Pape啪 doufá, 啪e z COP28 vzejdou "závazné formy energetické transformace", které budou ú膷inné a "snadno kontrolovatelné" (59). "Doufejme, 啪e ti, kdo budou mluvit, budou stratégové schopní myslet na spole膷né dobro a budoucnost svých d臎tí, a ne na partikulární zájmy n臎jaké zem臎 nebo firmy. Ké啪 by tak ukázali u拧lechtilost politiky, a ne její hanebnost" (60).

Závazek, který vychází z k艡es钮anské víry

Nakonec pape啪 p艡ipomíná, 啪e motivace k tomuto závazku pramení z k艡es钮anské víry, a povzbuzuje "bratry a sestry jiných nábo啪enství, aby 膷inili toté啪" (61). "沤idovsko-k艡es钮anský sv臎tový názor zastává zvlá拧tní a úst艡ední hodnotu lidské bytosti uprost艡ed ú啪asného souladu v拧ech bytostí... tvo艡íme jakousi univerzální rodinu, vzne拧ené spole膷enství, které nás podn臎cuje k posvátné, láskyplné a pokorné úct臎" (67). "Není to výsledek na拧í vlastní v暖le... proto啪e B暖h nás tak t臎sn臎 spojil se sv臎tem kolem nás" (68). D暖le啪ité je, pí拧e Franti拧ek, mít na pam臎ti, 啪e "bez kulturních zm臎n nejsou mo啪né trvalé zm臎ny... a kulturní zm臎ny nejsou mo啪né bez zm臎n v lidech" (70). "Úsilí rodin mén臎 zne膷i拧钮ovat 啪ivotní prost艡edí, sni啪ovat mno啪ství odpadu, rozumn臎 spot艡ebovávat vytvá艡í novou kulturu" (71). Pape啪 v záv臎ru p艡ipomíná, 啪e "emise na obyvatele Spojených stát暖 jsou asi dvakrát vy拧拧í ne啪 emise na obyvatele 膶íny a asi sedmkrát vy拧拧í ne啪 pr暖m臎r nejchud拧ích zemí". A konstatuje, 啪e "rozsáhlá zm臎na nezodpov臎dného 啪ivotního stylu spojeného se západním modelem by m臎la významný dlouhodobý dopad. S nezbytnými politickými rozhodnutími bychom tak byli na cest臎 k oboustrannému uzdravení" (72).