蜜桃交友

笔础笔贰沤 FRANTI艩EK

V pojmu 鈥瀙outník鈥� se zrcadlí stav lidského jednání, proto啪e ka啪dý je vyzýván, aby se postavil velkým otázkám, které nemají zjednodu拧enou nebo okam啪itou odpov臎膹, ale vybízejí k cest臎, k p艡ekro膷ení sebe sama. Je to proces, kterému vysoko拧kolský student dob艡e rozumí, proto啪e tak se rodí v臎da. A takto roste duchovní hledání. Poutník krá膷í k cíli nebo hledá cíl. V啪dy hrozí nebezpe膷í ch暖ze v labyrintu, kde není 啪ádný cíl. Neexistuje ani východ. Bu膹me ostra啪ití v暖膷i prefabrikovaným vzorc暖m, v暖膷i odpov臎dím, které se zdají být na dosah, v暖膷i t臎m odpov臎dím, které jsou vysypány z rukávu jako zfal拧ované hrací karty; bu膹me ostra啪ití v暖膷i t臎m návrh暖m, které zdánliv臎 dávají v拧echno, ani啪 by o n臎co 啪ádaly. Bu膹me ostra啪ití! Tato ned暖v臎ra je zbraní k tomu, abychom se mohli pohnout kup艡edu a nechodili stále dokola. V jednom z Je啪í拧ových podobenství se 艡íká, 啪e perlu velké hodnoty získá ten, kdo ji hledá s inteligencí a iniciativou, vynalézavostí a dá za ni v拧echno, riskuje v拧e, co má, aby ji získal (srov. Mt 13,45-46). Hledat a riskovat: to jsou dv臎 poutníkova slovesa. Hledat a riskovat.

***

Neúplnost charakterizuje ná拧 stav hledajících a poutník暖, proto啪e, jak 艡íká Je啪í拧, 鈥瀓sme ve sv臎t臎, ale nejsme ze sv臎ta鈥� (srov. Jan 17,16).  Jsme povoláni k n臎膷emu v臎t拧ímu, ke vzletu, bez n臎ho啪 není letu. Nelekejme se tedy, kdy啪 zjistíme, 啪e jsme vnit艡n臎 啪ízniví, neklidní, nenapln臎ní, tou啪ící po smyslu a budoucnosti鈥�Spí拧e si d臎lejme starosti, kdy啪 jsme ochotni nahradit cestu vp艡ed setrváváním na jakémkoli míst臎 odpo膷inku, pokud nám poskytuje iluzi pohodlí; kdy啪 nahrazujeme tvá艡e obrazovkami, skute膷né v臎ci virtuálními; kdy啪 místo otázek, které zra艌ují, dáváme p艡ednost snadným odpov臎dím, které znecitlivují. A najdeme je v ka啪dé p艡íru膷ce o spole膷enských vztazích a rukov臎ti dobrého vychování.

***

Hledejte a riskujte. V tomto historickém okam啪iku jsou výzvy obrovské a sténání bolestné. Jsme sv臎dky t艡etí sv臎tové války po 膷ástech.  P艡ijm臎me v拧ak toto riziko a pomysleme, 啪e nejsme v agónii, ale v porodních bolestech; nikoli na konci, ale na za膷átku velkého p艡edstavení. Myslet si to vy啪aduje odvahu. Bu膹te proto protagonisty této 鈥瀗ové choreografie鈥�, která staví do centra 膷lov臎ka. Sebezáchova je poku拧ením, je to podmín臎ný reflex strachu, který nutí 膷lov臎ka nahlí啪et na existenci zkreslen臎. Proto m臎jte odvahu nahradit strach sny: neobhospoda艡ujte obavy, ale podnikejte se sny!

***

Bylo by 拧koda uva啪ovat o univerzit臎, která by se zavázala vzd臎lávat dal拧í generace jen proto, aby udr啪ovala sou膷asný elitá艡ský a nerovný systém sv臎ta, v n臎m啪 vysoko拧kolské vzd臎lání z暖stává výsadou n臎kolika málo lidí. Pokud se v臎d臎ní nep艡ijímá jako odpov臎dnost, stává se neplodným. Pokud ti, kdo získali vysoko拧kolské vzd臎lání (které dnes v Portugalsku a ve sv臎t臎 z暖stává privilegiem), neusilují o to, aby vrátili to, co získali, nepochopili pln臎, co jim bylo nabídnuto. Titul by toti啪 nem臎l být vnímán pouze jako povolení k budování osobního bohatství, ale jako pov臎艡ení v臎novat se spravedliv臎j拧í spole膷nosti, spole膷nosti, která je inkluzivn臎j拧í, která je pokrokov臎j拧í. Tento starý mu啪, který k vám promlouvá, proto啪e já u啪 jsem starý, také sní o tom, 啪e se va拧e generace stane generací mistrovských u膷itel暖. Mistr暖 lidskosti, soucitu, nových mo啪ností pro planetu a její obyvatele, 啪e z vás budou mist艡i nad臎je a obrany 啪ivota planety, ohro啪ené v této dob臎 t臎啪kou ekologickou destrukcí.

***

Musíme si uv臎domit dramatickou naléhavost pé膷e o spole膷ný domov. To v拧ak nelze provést bez obrácení srdce a zm臎ny antropologické vize, která je základem ekonomiky a politiky. Nem暖啪eme se spokojit s pouhými paliativními opat艡eními nebo nesm臎lými a nejednozna膷nými kompromisy.  Nezapomínejte, 啪e st艡ední cesty jsou jen malým oddálením katastrofy. Jde naopak o to, abychom se ujali toho, co se bohu啪el stále odkládá: nutnosti nov臎 definovat to, co nazýváme pokrokem a vývojem. Proto啪e ve jménu pokroku do拧lo k p艡íli拧 velké regresi. Nezapomínejte, 啪e pot艡ebujeme integrální ekologii, 啪e musíme naslouchat utrpení planety spolu s utrpením chudých; dezertifikaci za艡adit vedle dramatu uprchlík暖; otázku migrace vedle otázky denatility; 啪e se musíme zabývat materiální dimenzí 啪ivota v rámci dimenze duchovní. Nevytvá艡ejte polarizace, ale celkové vize.

***

Cht臎l bych vám 艡íci: U膷i艌te víru v臎rohodnou prost艡ednictvím svého rozhodování. Nesta膷í, aby byl k艡es钮an p艡esv臎d膷en, musí být p艡esv臎d膷ivý; na拧e 膷iny jsou povolány odrá啪et radostnou a zárove艌 radikální krásu evangelia. K艡es钮anství nelze obývat jako pevnost obehnanou hradbami, která zvedá své valy proti sv臎tu. V ka啪dé dob臎 je jedním z nejd暖le啪it臎j拧ích úkol暖 k艡es钮an暖 obnovit smysl pro vt臎lení. Bez vt臎lení se k艡es钮anství stává ideologií; a poku拧ení k艡es钮anských ideologií v uvozovkách je velmi aktuální. Práv臎 vt臎lení nám umo啪艌uje 啪asnout nad krásou, kterou Kristus zjevuje skrze ka啪dého bratra a sestru, ka啪dého mu啪e a 啪enu.

***

V kolektivním nev臎domí se kolikrát objevuje my拧lenka, 啪e 啪eny jsou na lavi膷ce, jsou v záloze, nehrají jako st艡ídající hrá膷ky. A to v kolektivním nev臎domí p艡etrvává.  Ve skute膷nosti je p艡ínos 啪en nezastupitelný. V啪dy钮 v Bibli vidíme, jak je ekonomika rodiny z velké 膷ásti v rukou 啪eny. Ona je se svou moudrostí skute膷nou vládkyní domácnosti, s moudrostí, která nesm臎艡uje výhradn臎 k zisku, ale k pé膷i, sou啪ití, fyzickému a duchovnímu blahu v拧ech, a dokonce ke sdílení s chudými a cizinci. Je vzru拧ující p艡istupovat k ekonomickým studiím z této perspektivy: s cílem vrátit ekonomice d暖stojnost, kterou si zaslou啪í, aby se nestala ob臎tí divokého trhu a spekulací.

Tolik n臎které my拧lenky pape啪e Franti拧ka z promluvy, v které reagoval na sv臎dectví student暖 portugalské Katolické univerzity. V záv臎ru pape啪 asi 拧est a p暖l tisíce p艡ítomných mladých lidí povzbudil:

Kup艡edu tedy! St艡edov臎ká tradice vypráví, 啪e kdy啪 se poutníci potkali na svatojakubské stezce, jeden zdravil druhého zvoláním «Ultreia» a druhý odpovídal: «et Suseia» na výraz povzbuzení k dal拧ímu hledání. Dodávali si tak navzájem odvahu k p艡ekonání dal拧ích rizik cesty: 鈥濪o toho, odvahu, vp艡ed!鈥� A toté啪 z celého srdce p艡eji také vám v拧em.