蜜桃交友

Obsáhlou promluvu pape啪e Franti拧ka ú膷astník暖m workshopu p艡e膷etl p艡edseda Pape啪ské akademie pro 啪ivot, arcibiskup Vincenzo Paglia. Svatý otec se v ní nejprve v臎nuje zevrubnému výkladu dne拧ní 鈥瀌igitální galaxie鈥� a zejména um臎lé inteligence, její啪 u啪ití vyvolává hluboké epochální zm臎ny.

Digitální inovace se toti啪 dotýká v拧ech aspekt暖 啪ivota, jak osobních, tak spole膷enských. Ovliv艌uje na拧e chápání sv臎ta i sebe samých. Stále 膷ast臎ji zasahuje do na拧í 膷innosti a dokonce do rozhodování, 膷ím啪 prom臎艌uje na拧e my拧lení a chování. Rozhodnutí, v膷etn臎 t臎ch nejd暖le啪it臎j拧ích v oblasti léka艡ství, ekonomiky a sociálních otázek, jsou dnes výsledkem lidské v暖le a 艡ady algoritm暖. Osobní úkon se tak ocitá v bod臎, v n臎m啪 se sbíhá ryze lidský p艡ístup a automatický výpo膷et, tak啪e je stále slo啪it臎j拧í pochopit jeho p艡edm臎t, p艡edvídat jeho ú膷inky a definovat r暖zné typy odpov臎dnosti, podotýká 艡ímský biskup.

Pape啪 p艡ipou拧tí, 啪e lidstvo ve svých d臎jinách ji啪 za啪ilo obdobné p艡evratné zm臎ny, související s r暖znými objevy a vynálezy, av拧ak dnes se stírají d艡íve jasn臎 rozli拧itelné hranice mezi organickou a anorganickou hmotou, realitou a virtuálním prostorem, stabilní identitou a propojenými událostmi. Digitální epocha m臎ní zp暖sob, jakým vnímáme prostor, 膷as i vlastní t臎lo. Expanze jako by neznala hranic, zatímco p艡eva啪ujícím m臎艡ítkem sdru啪ování se stává uniformita. Stále obtí啪n臎ji rozpoznáváme a doce艌ujeme r暖znorodost, popisuje Franti拧ek:

Na sociáln臎-hospodá艡ské úrovni se z u啪ivatel暖 膷asto stávají pouzí 鈥瀞pot艡ebitelé鈥�, otro膷ící soukromým zájm暖m soust艡ed臎ným do nemnoha rukou. Z digitálních stop zanechaných po internetu algoritmy, mnohdy bez na拧eho v臎domí, vyvozují údaje, které umo啪艌ují kontrolu na拧ich du拧evních a vztahových návyk暖 a uplat艌ují se ke komer膷ním a politickým ú膷el暖m. Tato nesoum臎rnost, kdy pár jedinc暖 ví v拧echno o celé populaci, kde啪to my o nich nevíme nic, otupuje kritické my拧lení a v臎domý výkon vlastní svobody. Propastn臎 se prohlubuje nerovnost, poznání a bohatství se hromadí v rukou n臎kolika jedinc暖, a to v拧e vytvá艡í vá啪né riziko pro demokratické spole膷nosti, varuje Petr暖v nástupce.

Av拧ak tato nebezpe膷í nesmí zakrýt obrovský potenciál, který nám nové technologie nabízejí, dodává vzáp臎tí. Máme je pojímat jako Bo啪í dar, tedy jako zdroj mo啪ného dobra, zd暖ra啪艌uje pape啪 a p艡echází k hlavní náplni vatikánského sympozia, tedy vyu啪ití um臎lé inteligence v biologii a medicín臎. Tento rozvoj, upozor艌uje Franti拧ek, vná拧í hluboké zm臎ny do na拧eho nakládání s 啪ivými bytostmi a náhledu na 啪ivot samý, který v拧ak, vyzdvihuje pape啪, je nutné chránit a podporovat nejenom v jeho biologické dimenzi, ale té啪 v jeho neumen拧itelné biografické kvalit臎.

Souvzta啪nost a ucelenost 啪itého a pro啪itého 啪ivota nelze odstranit pouhým ideologickým kalkulem, zalo啪eným na udr啪itelnosti náklad暖, naléhá pape啪 v Evrop臎, která stále více up艡ednost艌uje eutanazii a asistovanou sebevra啪du. Etické otázky, plynoucí ze zp暖sobu, jakým nové elektronické p艡ístroje mohou 鈥瀌isponovat鈥� narozením a osudem lidí, po啪adují, abychom se op臎tovn臎 zasadili o lidskou kvalitu celých d臎jin spole膷ného 啪ití.

Franti拧ek navrhuje trojí postup p艡i 艡e拧ení analyzovaných jev暖: v prvé 艡ad臎 doporu膷uje dialog s v臎dou, pr暖myslem a politikou. Církev toti啪 nemá p艡edem dané odpov臎di na nové otázky, které jí klade dne拧ní doba. Má se tedy dotazovat sama sebe, aby jí Slovo a tradice pomohly v interpretaci jev暖 sou膷asného sv臎ta, zárove艌 se v拧ak nesmí bránit spole膷né reflexi, zahrnující ve拧kerou lidskou rodinu jako celek. Za druhé pape啪 vybízí k rozsáhlé výchovné akci. Nesta膷í výchova ke správnému nakládání s novými technologiemi, které nejsou neutrálními nástroji, proto啪e utvá艡ejí sv臎t a zasahují do sv臎domí na hodnotové úrovni. Je zapot艡ebí, aby výchova poskytla silnou motivaci k hledání obecného dobra, by钮 z toho neplynou okam啪ité výhody. A kone膷n臎 t艡etí pape啪ova výzva sm臎艡uje k vytvo艡ení kontrolních mechanism暖, zalo啪ených na principech sociální nauky církve 鈥� tedy d暖stojnosti 膷lov臎ka, spravedlnosti, subsidiarit臎 a solidarit臎 鈥� a na lidských právech. Pouze takto m暖啪e vzniknout nová algoritmická etika 鈥� algoretika, uzavírá pape啪 Franti拧ek, zalo啪ená na etice, výchov臎 a právu, její啪 sou膷ástí je rovn臎啪 dne拧ní

(jag)