蜜桃交友

V ned臎li ve膷er za膷ala 27. apo拧tolská cesta pape啪e Franti拧ka do hlavního m臎sta Spojených arabských emirát暖 pod franti拧kánským mottem 鈥濽膷i艌 mne nástrojem svého pokoje鈥�, které dnes na prvních stránkách cituje v臎t拧ina tamních deník暖 (Gulf News, Khaleey Times). Petr暖v nástupce p艡ijel do Perského zálivu jako v暖bec první pape啪 v d臎jinách, aby se zú膷astnil mezinábo啪enské konference a povzbudil tamní katolické spole膷enství, a to osm století po setkání svatého Franti拧ka z Assisi se sultánem al-Malikem al-K膩milem.

Ad 1. 鈥濲sme nej拧钮astn臎j拧í lidé na zemi, proto啪e jste tady鈥�, p艡ivítal 艡ímského hosta na leti拧ti emirátský korunní princ, 拧ejch Zájid al Nahján. Spolu s ním pape啪e pozdravil vrchní imám egyptské univerzity Al Azhar, Ahmed al Tajíb, který se s Franti拧kem setkává ji啪 popáté a doprovází jej b臎hem pobytu. Spole膷n臎 s ním je té啪 ubytován ve vládní rezidenci Mushrif Palace, vzhledem k tomu, 啪e v Abú Dhábí není pape啪ské zastupitelství a apo拧tolský nuncius sem dojí啪dí z Kuvajtu.  Oficiální ve艡ejné uvítání vatikánské delegace se nicmén臎 konalo dnes v pravé poledne v nedávno dostav臎ném (2017) prezidentském paláci, rozlehlém komplexu sn臎hobílých budov, nad ním啪 se vypíná sedmdesát kupolí. Pape啪 Franti拧ek pozdravil 艡adu p艡edstavitel暖 federálního státu a poté zhruba dvacet minut soukrom臎 hovo艡il s korunním princem.

Odpolední program zahájila náv拧t臎va velké me拧ity 拧ejcha Zajda (Zájida), jedné z nejv臎t拧ích me拧it sv臎ta, pojmenované po zakladateli a prvním prezidentovi Spojených arabských emirát暖, jeho啪 t臎lo odpo膷ívá v p艡ilehlém mauzoleu. Stavba, která m暖啪e pojmout a啪 膷ty艡icet tisíc lidí, se krom臎 své monumentálnosti 膷i nákladnosti pou啪itého materiálu a výzdoby vyzna膷uje n臎kolika sv臎tovými rekordy, po膷ínaje nejv臎t拧ím kobercem na sv臎t臎 po ob艡í lustr z pravého zlata a k艡i拧钮álu. V rámci architektonického komplexu nicmén臎 najdeme také knihovnu a kulturní centrum, které nabízí vzd臎lávací a turistické programy. Pape啪e Franti拧ka v me拧it臎 o膷ekávali t艡i emirát拧tí minist艡i 鈥� zahrani膷ních v臎cí, kultury a tolerance, co啪 je nedávno z艡ízený ú艡ad v rámci leto拧ního Roku tolerance, který Emiráty vyhlásily. 艠ímský biskup se v me拧it臎 asi na p暖l hodiny soukrom臎 setkal s 拧estadvaceti膷lennou Radou star拧ích, nezávislou muslimskou organizací, sídlící v Abú Dhábí, a poté se odebral do Zakladatelova památníku, který popisuje 啪ivot a d臎dictví zesnulého 拧ejcha Zajda.

Na tomto míst臎 od ned臎le probíhá mezinábo啪enský kongres o bratrství, jeho啪 se ú膷astní asi 700 pozvaných osobností r暖zných vyznání. Konference se zam臎艡uje na trojici témat: 鈥濸rincipy mezilidského bratrství鈥�, 鈥濻pole膷ná odpov臎dnost za dosa啪ení mezilidského bratrství鈥� a 鈥濵ezilidské bratrství jako výzva a p艡íle啪itost鈥�. Na její dne拧ní odpolední program, který zahájili emirátský korunní princ, dále viceprezident a premiér, Mohammed bin Ra拧ín al Maktúm, a vrchní imám Al Azhar, byli pozváni také státní p艡edstavitelé hostitelské zem臎, jeliko啪 je pape啪 Franti拧ek v rámci krátkodobé cesty nepozdravil odd臎len臎. P艡ítomen byl diplomatický sbor p艡i Spojených arabských emirátech. Mezi ú膷astníky byl egyptský prezident Al Sisi nebo marinotský patriarcha, kardinál  Bechara Rai a dal拧í vysocí státní a nábo啪en拧tí p艡edstavitelé r暖zných zemí Blízkého východu.

Ad 2. Petr暖v nástupce ve své promluv臎 vy拧el z loga apo拧tolské cesty, holubice s olivovou ratolestí, které odkazuje k p艡íb臎hu o potop臎 a záchran臎, p艡ítomnému v r暖zných nábo啪enských tradicích. Také dnes je ve jménu Bo啪ím zapot艡ebí, abychom kv暖li uchování míru nastoupili spole膷n臎 jako jedna rodina do archy, která doká啪e brázdit mo艡e v bou艡ích sv臎ta, do archy bratrství, zd暖raznil pape啪.

鈥濾ýchodiskem je uznání, 啪e B暖h je p暖vodcem jediné lidské rodiny. (...) Nelze ctít Stvo艡itele, ani啪 bychom opatrovali posvátnost ka啪dého 膷lov臎ka a ka啪dého lidského 啪ivota. Ka啪dý je v Bo啪ích o膷ích stejn臎 cenný. On toti啪 nepohlí啪í na lidskou rodinu s vybíravostí, která vylu膷uje, nýbr啪 s p艡ejícností, která objímá. P艡iznat proto ka啪dému 膷lov臎ku tatá啪 práva znamená oslavit na zemi Bo啪í jméno. Ve jménu Boha Stvo艡itele je tedy t艡eba bez váhání odsoudit jakoukoli formu násilí, proto啪e jde o záva啪nou profanaci Bo啪ího jména, u啪ívá-li se k ospravedl艌ování nenávisti a násilí proti bratrovi. Neexistuje násilí, které by se dalo nábo啪ensky ospravedlnit.

Nep艡ítelem bratrství je individualismus, který se projevuje v暖lí prosazovat sebe a svoji skupinu nad ty ostatní. Je to lé膷ka, která ohro啪uje v拧echny aspekty 啪ivota, dokonce i tu  nejvzne拧en臎j拧í a vrozenou lidskou výsadu, toti啪 otev艡enost v暖膷i transcendenci a religiozitu. Opravdová religiozita spo膷ívá v lásce k Bohu z celého srdce a k bli啪nímu jako k sob臎. Nábo啪enské jednání se proto pot艡ebuje neustálé o膷i拧钮ovat od op臎tovn臎 se vyno艡ujícího poku拧ení pova啪ovat druhé za nep艡átele a protivníky. Ka啪dé krédo je povoláno p艡ekonávat rozpor mezi p艡áteli a nep艡áteli, aby si osvojilo nebeskou perspektivu, je啪 lidi pojímá bez privilegování a diskriminací.

Rád bych proto ocenil nasazení této zem臎 za sná拧enlivost, zaru膷ování svobody nábo啪enského kultu a odmítání extremismu a nenávisti. Pokud se prosazuje základní svoboda vyznávání vlastního kréda, co啪 je vnit艡ní po啪adavek k realizaci 膷lov臎ka, zárove艌 se tak bdí nad tím, aby nábo啪enství nebylo pou啪íváno ú膷elov臎 a vyhnulo se riziku, 啪e svolením k násilí a terorismu pop艡e sebe samo.

Bratrství zajisté 鈥瀟aké zahrnuje mnohotvárnost a r暖znost, jaká se nachází mezi sourozenci, t艡eba啪e jsou spojeni svým zrozením a mají tuté啪 p艡irozenost a d暖stojnost鈥� (Poselství ke Sv臎tovému dni míru 2015, 2). Nábo啪enská pluralita je toho výrazem. Správný postoj v tomto kontextu není násilná uniformita, ani smí艡livý synkretismus. Jako v臎艡ící jsme povoláni usilovat o stejnou d暖stojnost pro v拧echny ve jménu Milosrdného, který nás stvo艡il a v jeho啪 jménu je t艡eba hledat skladbu kontrast暖 a bratrství v r暖znosti. Cht臎l bych tady zd暖raznit p艡esv臎d膷ení katolické církve: 鈥濶em暖啪eme se v拧ak obracet v modlitb臎 k Bohu, Otci v拧ech, jestli啪e odmítáme chovat se bratrsky k n臎kterým lidem, stvo艡eným podle Bo啪ího obrazu鈥� (Nostra aetate, 5).

Po úvodní úvaze nad povahou bratrství se pape啪 Franti拧ek zamý拧lel nad tím, jak tento postoj konkrétn臎 uskute膷艌ovat v lidské rodin臎 a za jakého p艡ínosu nábo啪enství. Jako v ka啪dé rodin臎, poznamenal, se tak d臎je pomocí ka啪dodenního dialogu. Ten p艡edpokládá vlastní identitu, které se není nutné z艡íkat, abychom se druhému zalíbili.

鈥濻ou膷asn臎 v拧ak po啪aduje odvahu v暖膷i jinakosti, co啪 obná拧í plné uznání  druhého a jeho svobody a následný závazek zasadit se o to, aby jeho základní práva byla v啪dycky, v拧ude a kýmkoli dodr啪ována. Bez svobody toti啪 nelze být d臎tmi lidské rodiny, nýbr啪 jen otroky. Zd暖raznit chci nábo啪enskou svobodu. Ta se neomezuje pouze na svobodu kultu, ale spat艡uje v druhém opravdu bratra, syna tého啪 lidství, kterému B暖h dává svobodu, a proto ho 啪ádná instituce nesmí k ni膷emu nutit, ani v Bo啪ím jménu. Odvaha v暖膷i jinakosti je du拧í dialogu, zakládajícího se na up艡ímnosti úmysl暖. Dialogu toti啪 拧kodí p艡etvá艡ka, skrze ní啪 nar暖stá odstup a podez艡ení. Nelze hlásat bratrství a pak mu jednáním proti艡e膷it鈥�.

Varoval pape啪 slovy, která se mezi 艡ádky dotkla pod艡adného postavení mnoha zahrani膷ních pracujících ve Spojených arabských emirátech, kte艡í nejsou plnoprávnými státními ob膷any. 艠ímský biskup pak poukázal na úlohu modlitby, která posiluje bratrství, pokud se koná srdem. Je tudí啪 prvním krokem v mezinábo啪enském dialogu, zd暖raznil Franti拧ek a vrátil se zp臎t k úvodnímu obrazu holubice. Stejn臎 jako ona se mírová budoucnost nese na dvou k艡ídlech, jimi啪 jsou výchova a spravedlnost.

鈥濾ýchova 鈥� latinsky vytáhnout, vyvést 鈥� znamená odkrýt cenné du拧evní zdroje. Je út臎拧né konstatovat, 啪e se v této zemi investuje nejenom do t臎啪by surovinových zdroj暖, ale také zdroj暖 srdce, do výchovy mláde啪e. To je snaha, která, jak v臎艡ím, bude pokra膷ovat a roz拧i艡ovat se i jinde. Také výchova probíhá ve vztahu, ve vzájemnosti. Známou maximu 鈥瀙oznej sám sebe鈥� musíme doplnit o druhou, která praví: 鈥瀙oznej bratra鈥�, jeho d臎jiny, kulturu a víru, proto啪e neexistuje pravé poznání sebe bez poznání druhého. (...) Investice do kultury vedou k poklesu nenávisti a nár暖stu civilizovanosti a prosperity. Výchova a násilí jsou v nep艡ímé úm臎艡e鈥�.

Spravedlnost je druhým k艡ídlem míru, pokra膷oval pape啪 Franti拧ek, a proto nelze v臎艡it v Boha a nesna啪it se uplat艌ovat spravedlnost v暖膷i v拧em. Spravedlnost se ov拧em také úzce vá啪e k míru, podle výroku proroka Izaiá拧e »Spravedlnost vytvo艡í pokoj« (Iz 32,17).

鈥濸okoj zmírá, odlu膷uje-li se od spravedlnosti, ale spravedlnost je fale拧ná, pokud není v拧eobecná. Spravedlnost ur膷ená pouze p艡íbuzným, krajan暖m a v臎艡ícím té啪e víry je kulhající spravedlnost, p艡edstíraná spravedlnost. Nábo啪enství mají také úkol p艡ipomínat, 啪e chtivost zisku 膷iní srdce nete膷ným a 啪e nyn臎j拧í zákony trhu, po啪adující v拧echno a hned, nenapomáhají setkání, dialogu, rodin臎 a podstatným dimenzím 啪ivota, je啪 vy啪adují 膷as a trp臎livost. Ké啪 by nábo啪enství byla hlasem t臎ch posledních, kte艡í jsou brat艡i, nikoli statistiky; ké啪 by stála na stran臎 chudých; bd臎la na strá啪i bratrství v temnot臎 konflitk暖 a ostra啪it臎 upozor艌ovala lidstvo, aby nezavíralo o膷i p艡ed nespravedlnostmi a nikdy se nevzdávalo p艡ed 膷etnými dramaty sv臎ta鈥�.

P艡ipomínal Franti拧ek na mezinábo啪enské konferenci. V záv臎ru své promluvy se inspiroval obrazem pou拧t臎, která obklopuje lesk emirátských metropolí.  Toto kdysi nehostinné místo za啪ívá nebývalou prosperitu a poskytuje práci lidem mnoha r暖zných národ暖, ov拧em jeho trvalý rozkv臎t to nezaru膷uje, upozornil 艡ímský biskup.

鈥濶ep艡ítelem bratrství je individualismus a p艡eká啪kou rozvoje lhostejnost, která obrací kvetoucí louky v pusté plán臎. 膶ist臎 utilitaristický rozvoj toti啪 neumo啪ní skute膷ný a trvalý pokrok. Jedin臎 integrální a soudr啪ný rozvoj skýtá budoucnost hodnou 膷lov臎ka. Lhostejnost brání vid臎t za ziskem lidské spole膷enství a bratra za prací, kterou koná. Lhostejnost toti啪 nehledí k zít艡ku; nestará se budoucnost stvo艡ení, nepe膷uje o d暖stojnost cizince a budoucnost d臎tí鈥�.

Pape啪 Franti拧ek zakon膷il výzvou adresovanou ostatním zemím na Arabském poloostrov臎, poté, co ocenil respekt, toleranci a svobodu nábo啪enského kultu v emirátské federaci.

鈥濸艡ál bych si, aby nejenom tady, ale v celém milovaném a neuralgickém blízkovýchodním regionu nastaly konkrétní p艡íle啪itosti k setkávání;ve spole膷nostech, kde by lidé r暖zných nábo啪enství m臎li toté啪 právo na ob膷anství a kde by právo na existenci bylo upíráno jedin臎 násilí v ka啪dé jeho form臎.

Bratrské sou啪ití, zalo啪ené na výchov臎 a spravedlnosti; lidský rozvoj budovaný na p艡ív臎tivé inkluzi a právech ka啪dého 鈥� to jsou semena pokoje, kterým jsou nábo啪enství povolána dát vzr暖st. Je na nich, jako snad nikdy d艡íve, aby v t臎chto delikátních d臎jinných okolnostech splnila úkol, který ji啪 nesnese odkladu, toti啪 aktivn臎 p艡isp臎t k demilitarizaci lidského srdce. Honba za zbrojením, roz拧i艡ování sfér vlastního vlivu a agresivní politika na úkor druhých nikdy nep艡inesou stabilitu. Válka neumí vytvo艡it nic jiného ne啪 bídu, zbran臎 nic jiného ne啪 smrt!

Lidské bratrství od nás, nábo啪enských p艡edstavitel暖, vy啪aduje povinnost zbavit slovo 鈥瀡álka鈥� jakéhokoli nádechu schvalování. Vra钮me mu jeho ubohou krutost. Neblahé d暖sledky války máme p艡ed svýma o膷ima. Myslím zejména na Jemen, Sýrii, Irák a Libyi. Postavme se, brat艡i, v jediné lidské rodin臎 proti logice ozbrojené moci, proti zpen臎啪ování vztah暖, ozbrojování hranic, stav臎ní zdí, uml膷ování chudých 鈥� tomu v拧emu odporujme jemnou silou modlitby a ka啪dodenní snahou o dialog鈥�.

PLNÉ ZN臍NÍ&苍产蝉辫;辫补辫别啪辞惫测&苍产蝉辫;PROMLUVY je 

Ad 3. Vrcholem pape啪ovy náv拧t臎vy na Arabském polostrov臎 je nepochybn臎 k艡es钮ansko-muslimský dokument, který na mezinábo啪enském kongresu v Abú Dhábí podepsal za katolickou církev pape啪 Franti拧ek a nejvy拧拧í v臎rou膷ná autorita sunnitského islámu, vrchní imám univerzity Al Azhar, Ahmed Al Tajíb. Spole膷ný dokument nazvaný  s podtitulkem 鈥瀦a sv臎tový mír a spole膷né sou啪ití鈥�, který byl na mezinábo啪enském kongresu celý p艡e膷ten, je významným historickým milníkem, pokud jde o uznání nábo啪enské svobody a odmítnutí jakéhokoli nábo啪enského ospravedl艌ování násilí. P臎tistránkový dokument podává d暖kladnou analýzu globálního lidského sou啪ití, ale i konkrétní podmínky jeho kultivace sm臎rem k v拧elidskému bratrství, je啪 plyne z víry v jediného Boha Stvo艡itele.

Pape啪 ve svojí promluv臎 na zmín臎ném kongresu citoval z tohoto dokumentu t艡i pasá啪e:

鈥�Nikdo nesmí ú膷elov臎 zacházet s nábo啪enstvím s cílem podn臎covat nenávist, násilí, extrémismus a slepý fanatismus... [anebo] pou啪ívat Bo啪í jméno k ospravedln臎ní vra啪edných skutk暖, vyhnanství, terorismu a útlaku.鈥�

鈥�Svoboda je právem ka啪dého 膷lov臎ka: ka啪dý po啪ívá svobody vyznání, my拧lení, vyjad艡ování a jednání. Pluralismus a rozdílnost nábo啪enství, barvy pleti, pohlaví, rasy a jazyka jsou výrazem moudrosti bo啪ské v暖le, s ní啪 B暖h stvo艡il lidské bytosti. Tato bo啪ská Moudrost je p暖vod, od n臎ho啪 se odvozuje právo na svobodu vyznání a svobodu být odli拧ní鈥�.

鈥�Spravedlnost zalo啪ená na milosrdenství je cestou, kterou je t艡eba se ubírat, aby se dosáhlo d暖stojného 啪ivota, na které má právo ka啪dá lidská bytost.鈥�

PLNÉ ZN臍NÍ spole膷ného dokumentu je 

Mezinábo啪enským setkáním se první den pape啪ovy náv拧t臎vy v Abú Dhábí skon膷il. Zítra bude slou啪it eucharistii na stadionu, který pojme p艡ibli啪n臎 100 tisíc lidí. Katolík暖 啪ije v Emirátech bezmála milion.

(RaVat)