Zem?el Gustavo Gutiérrez, teolog osvobození a obhájce chud?ch
Salvatore Cernuzio - Vatikán
Jeho kompasem byla 25. kapitola Matou?ova evangelia, kapitola o skutcích milosrdenství. Kristovo pově?ení - ?cokoli jste udělali pro jednoho z těchto mých nejmen?ích brat?í, pro mne jste udělali“ - bylo charakteristickým znakem jeho my?lení. ?Volba pro chudé“ byla jeho výzvou. V?era v noci, v úterý 22. ?íjna, zem?el v klá?te?e svatého Dominika v Limě (Peru) Gustavo Gutiérrez, dominikánský teolog a ?eholník pova?ovaný za ?otce“ teologie osvobození. Bylo mu 96 let. Dlouhý ?ivot strávil studiem, p?emý?lením, úvahami, rozhovory a ?asto i zápasy. Bojoval za teologické my?lení, které bylo někdy kritizováno nebo na něj bylo pohlí?eno s podez?ením, ale které, jak tvrdil, nemělo ko?eny v ni?em jiném ne? v evangeliu. V té dobré zvěsti a v jejím p?evratném poselství, ?e na prvním místě jsou chudí, poslední, prostí.
P?ednostní volba pro chudé
Byl to on, kdo vymyslel výraz ?preferen?ní volba pro chudé“, který byl později za?leněn do magisteria církve jako základní cesta ?ivota z víry. Jan Pavel II. toti? uznal, ?e ?preferen?ní volba pro chudé není ani výlu?ná, ani vylu?ující, ale je pevná a neodvolatelná“. Zatímco Benedikt XVI. v roce 2007 ve svatyni v brazilské Aparecidě potvrdil, ?e ?preferen?ní volba pro chudé je implicitně obsa?ena v christologické ví?e v Boha, který se pro nás u?inil chudým“.
M?e s pape?em v Santa Martě
Mnoho je vzpomínek, které se v těchto hodinách vracejí na tohoto mu?e, který ?jakkoli byl malý, svou malostí nám dokázal hlásat evangelium se silou a odvahou“, jak pí?e v kondolen?ní nótě limský arcibiskup, kardinál Carlos Castrillo. V mysli se mi vybavuje také mnoho obraz?, po?ínaje symbolickým z 11. zá?í 2013, kdy Gutiérrez slou?il m?i svatou v Santa Martě spole?ně s Franti?kem, pape?em tehdy asi p?l roku. Oni dva, bok po boku, u oltá?e malé kaple ve Vatikánu.
?Děkuji vám za va?e svědectví,“ ?ekl Gutiérrez argentinskému pape?i, jak se svě?il v dlouhém rozhovoru pro L'Osservatore Romano, zve?ejněném 11. zá?í 2013. V tém?e rozhovoru dominikán objasnil hlavní směry své teologie, ?plné zdroj?“, proto?e její st?ed - chudoba - byl ?v?dycky tam“, ?v?dycky naléhavěj?í“. A nejedná se o "poverologii", vysvětlil: "Je t?eba jasně ?íci, ?e pojem chudoba je komplexní, proto?e existuje skute?ná chudoba, která se týká situace těch, kte?í se nepo?ítají za nic, těch, kte?í jsou bezvýznamní, a to z ekonomických d?vod?, ale také kv?li kultu?e, jazyku, barvě pleti nebo proto, ?e pat?í do světa ?en, které pat?í mezi nejposti?eněj?í. Jasně potvrzujeme, ?e chudoba není nikdy jen jedna a p?edev?ím ?e nikdy není dobrá“.
Franti?kovo poselství k 90. narozeninám
K 90. narozeninám ?eholníka, narozeného v roce 1928 v Limě, mu pape? Franti?ek zaslal dopis, v něm? zd?raznil jeho ?teologickou slu?bu“ a poděkoval mu za jeho ?práci“ a zp?sob, jakým ?zpytuje svědomí ka?dého ?lověka, aby nikdo nez?stal lhostejný k dramatu chudoby a vylou?ení“.
Věrný i v tě?kých chvílích
Kardinál Castillo ve vý?e zmíněné nótě poznamenává, ?e Gustavo Gutiérrez ?provázel církev po celý sv?j ?ivot, z?stával věrný i v těch nejtě??ích chvílích a v?dy p?ipomínal, ?e pravý pastý? se musí starat o své ovce, zejména o chudé“. ?Děkujeme Bohu,“ dodává Castrillo, ??e jsme měli věrného kněze teologa, který nikdy nemyslel na peníze, p?epych nebo cokoli, co by vypadalo, ?e je nad?azené“.
Studie a knihy
V posledních ?ty?ech desetiletích napsal teolog ?adu prací, po?ínaje hlavní Teologií osvobození, která vy?la v roce 1971. Bývalý student medicíny a literatury v Peru, poté psychologie a filozofie v belgické Lovani a opět teologie na Katolické univerzitě v Lyonu, v ?ímě a Pa?í?i v ní teoreticky rozpracoval politické a sociální osvobození, tj. odstranění bezprost?edních p?í?in chudoby a nespravedlnosti; lidské osvobození, tj. emancipaci marginalizovaných a utla?ovaných; teologické osvobození od sobectví a h?íchu. Sociální bolest Latinské Ameriky, u?ení koncilu a, jak ji? bylo zmíněno, neustálý odkaz na evangelium o?ivily tyto úvahy, které byly později z?etelně vyjád?eny v mnoha dal?ích svazcích.
?ty?ru?ní svazek s kardinálem Müllerem
Jedním z posledních byl svazek Na straně chudých. Teologie osvobození, teologie církve (Edizioni Messaggero - Editrice Missionaria Italiana), vydaný v roce 2013 a napsaný s tehdej?ím prefektem Kongregace pro nauku víry, kardinálem Gherardem Ludwigem Müllerem. Teologové, vatikanisté a zasvěcenci knihu p?ivítali jako výjime?nou skute?nost: ?ty?ru?ní dílo jednoho z p?edních p?edstavitel? teologie osvobození a prefekta tohoto bývalého Svatého oficia, které se právě k tomuto proudu vyjád?ilo dvěma instrukcemi v 80. letech 20. století. Mezi oběma v?ak existovalo dlouholeté p?átelství i spole?ný zájem o rozvoj světové ekonomiky a evropské teologie. Vysvětlili si to v ?ímě p?i p?eplněné v nabité aule na Via della Conciliazione, která byla zakon?ena darem německému kardinálovi charakteristického pon?a chudých rolník? z peruánských And.
"Samaritánská církev"
Slova, která Gutiérrez na této akci pronesl a která hovo?ila o ?samaritánské církvi“, co? je syntéza my?lenky slu?by vyp?j?ené z podobenství o ?milosrdném Samaritánovi“, je? je drahé pape?i Franti?kovi, z?stávají p?sobivá. Podobenství, které, jak ?ekl teolog, podněcuje k zamy?lení nad otázkou ?Kdo je m?j bli?ní?“, ale také nad otázkou ?Kdo se stal mým bli?ním?“. Müller se zase podělil o cestu, která ho p?ivedla ke zvlá?tní citlivosti pro téma chudoby: od skromných za?átk? v Mohu?i s otcem továrníkem a matkou ?enou v domácnosti s pěti dětmi, p?es zku?enost z 80. let minulého století uprost?ed lidí bez jídla, vody, oble?ení a léka?ské pé?e a? po biskupský ú?ad v Regensburgu, kde p?sobilo mnoho kně?í z chudých zemí celého světa. Zku?enosti, z nich? v kardinálovi dozrálo p?esvěd?ení, ?e církev je svátostí spásy pro lidi a mezi lidmi a ?e její p?sobení m??e být pouze evangeliza?ní a také osvobozující. To, co se Gustavo Gutiérrez sna?il potvrdit po celá léta.
