Сінадальнасць як шлях да больш актыўнага місіянерства
Марыя Валодзіна - Pope
Францішак вырашыў апублікаваць дакумент адразу, каб ён мог быць неадкладна распаўсюджаны і пачаў натхняць штодзённае жыццё Касцёла. ()
"Сінадальны працэс не заканчваецца завяршэннем асамблеі, але ўключае этап рэалізацыі” (9). У прыватнасці, у дакуменце заклікаюць біскупаў да яшчэ большай прыхільнасці да празрыстасці і падсправаздачнасці. Працягнецца праца, накіраваная на тое, каб даць больш месца і больш улады жанчынам, як заявіў прэфект Дыкастэрыі веравучэння, кардынал Фернандэс.
Два ключавыя словы дакумента - "адносіны", як вобраз быцця Касцёла, і "сувязі" як знак "абмену дарамі" паміж Касцёламі. Менавіта мясцовыя Касцёлы знаходзяцца ў цэнтры місіянерскага гарызонту, пры гэтым усе структуры служаць місіі, а свецкія вернікі становяцца ўсё больш цэнтральнымі і актыўнымі ўдзельнікамі. У гэтай перспектыве, выніковы дакумент падкрэслівае "укаранёнасць у месцы". Дыкастэрыям Святога Пасада прапануецца праводзіць кансультацыі "перад публікацыяй важных нарматыўных дакументаў" (135).
Структура дакумента
Выніковы дакумент складаецца з пяці частак (11). Першая частка – Сэрца сінадальнасці. Другая - Разам у чоўне Пятра – прысвечана пераўтварэнню адносін, якія будуюць хрысціянскую супольнасць. Трэцяя частка – На Тваё слова – вызначае тры цесна звязаных паміж сабой практыкі: касцёльнае распазнаванне, працэсы прыняцця рашэнняў і культуру празрыстасці, справаздачнасці і ацэнкі. Чацвёртая частка – Багаты ўлоў – апісвае, як можна развіваць новыя формы абмену дарамі і ўмацавання сувязяў, якія яднаюць нас у Касцёле. Нарэшце, пятая частка – Так і Я пасылаю вас – дазваляе зірнуць на першы крок, які неабходна зрабіць, каб падрыхтаваць усіх да місіянерскай сінадальнасці.
Раны Уваскрослага працягваюць крывавіць
Сінод разглядае сучасныя праблемы і пакуты людзей як працяг ран Хрыста, падкрэсліваючы неабходнасць актыўнага ўдзелу Касцёла ў вырашэнні гэтых праблем. Погляд, звернуты да Пана, не аддаляе нас ад драм гісторыі, але адкрывае вочы на пакуты вакол нас: “на твары дзяцей, напалоханых вайной, на плач маці, на разбітыя мары моладзі, на бежанцаў, якія адпраўляюцца ў жудасныя падарожжы, на ахвяр змены клімату і сацыяльнай несправядлівасці”. (2) Сінод далучаецца да заклікаў Францішка да міру і асуджае логіку гвалту, нянавісці і помсты. (2)
Сэрца сінадальнасці
Дакумент пачынаецца (13-48) з разважанняў пра Касцёл як народ Божы, пра сакрамэнт адзінства (15-20) і сакраментальныя карані Божага народу (21-27). За апошнія гады паглыбілася разуменне тэрмінаў "сінадальнасць" і "сінадальны". Сінадальнасць усё больш звязваецца з жаданнем мець Касцёл, больш блізкі да людзей. “Сінадальнасць – гэта шлях духоўнага абнаўлення і структурнай рэформы, каб зрабіць Касцёл больш актыўным і місіянерскім, больш здольным ісці з кожным мужчынам і кожнай жанчынай, выпраменьваючы святло Хрыста" (28).
Пераўтварэнне адносін
Другая частка дакумента (49-77) пачынаецца з закліку да Касцёла развіваць адносіны: “з Панам, паміж мужчынамі і жанчынамі, у сем'ях, у супольнасцях, сярод усіх хрысціян, паміж сацыяльнымі групамі, паміж рэлігіямі, са стварэннем" (50).
Прызнаецца, што некаторыя людзі адчуваюць сябе выключанымі ці асуджанымі. У сінадальным Касцёле патрабуецца сапраўднае навяртанне ў адносінах. Клопат пра адносіны – гэта не проста арганізацыйная стратэгія або інструмент, а спосаб, якім Бог Айцец явіў Сябе ў Езусе і Святым Духу" (50).
Шматлікія выказванні пра боль і пакуты жанчын (як свецкіх, так і кансэкраваных) з усіх рэгіёнаў і кантынентаў сведчаць пра тое, што Касцёл часта не спраўляецца з заданнем клапаціцца пра адносіны (52). Самая драматычная праблема – закрытасць да самога чалавечага жыцця, якая вядзе да адмовы ад дзяцей, нават да нараджэння, і пажылых людзей" (54).
Харызмы, пакліканні і служэнне для місіі
Дакумент (57-67) падкрэслівае важнасць больш шырокага ўдзелу свецкіх вернікаў. Асаблівая ўвага надаецца ролі біскупа (69-71) і яго адносінам з мясцовым Касцёлам. Абмяркоўваюцца адносіны паміж рознымі касцёльнымі служыцелямі, прэзбітэрамі і дыяканамі (72-73). Падкрэсліваецца важнасць "сінадальнай духоўнасці" (43-48) – без глыбокай духоўнасці сінадальнасць становіцца проста арганізацыйным інструментам (44). Сцвярджаецца, што сінадальны стыль можа зрабіць Касцёл “прароцкім голасам у сучасным свеце" (47).
Пераўтварэнне працэсаў
У трэцяй частцы дакумента (79-108) падкрэсліваецца важнасць касцёльнага распазнавання, клопату аб працэсах прыняцця рашэнняў, прыхільнасці падсправаздачнасці і ацэнцы вынікаў прынятых рашэнняў (79). Прыняцце рашэнняў патрабуе ўзаемнага даверу: “тыя, хто прымае рашэнні, павінны мець магчымасць давяраць і слухаць народ Божы, які, у сваю чаргу, павінен мець магчымасць давяраць таму, хто ажыццяўляе ўладу" (80).
"Касцёльнае распазнаванне для місіі" (81-86) "не з'яўляецца арганізацыйнай тэхнікай, а духоўнай практыкай, неабходнай, каб жыць у веры" і "не з'яўляецца сцвярджэннем асабістага або групавога пункту гледжання" (82).
Пераўтварэнне сувязяў
У чацвёртай частцы дакумента (109-139) падкрэсліваецца важнасць стварэння і падтрымкі новых формаў сувязяў і ўзаемаабмену дарамі паміж рознымі часткамі Касцёла. Гэтыя сувязі падтрымліваюцца служэннем біскупаў, якія дзейнічаюць у еднасці паміж сабой і з Біскупам Рыма.
Паняцце "ўкаранёнасць і пілігрымаванне"(110-119) нагадвае, што "Касцёл не можа быць зразуметы без укаранёнасці ў канкрэтнай тэрыторыі, у прасторы і часе, дзе фарміруецца сумесны досвед сустрэчы з Богам (110). У гэтым кантэксце таксама ўлічваюцца з'явы "чалавечай мабільнасці" (112) і "лічбавай культуры"(113).
Абмен дарамі паміж Касцёламі з'яўляецца эфектыўнай прыкметай прысутнасці Божай любові і міласэрнасці (120). Біскупскія канферэнцыі і касцёльныя асамблеі (124-129) служаць для падтрымання гэтай еднасці. Асабліва важнай у пытаннях еднасці прызнаецца роля Біскупа Рыма (130-139). У духу супрацоўніцтва і слухання Дыкастэрыі заклікаюцца кансультавацца з Біскупскімі Канферэнцыямі і адпаведнымі структурамі Усходніх Каталіцкіх Цэркваў перад публікацыяй важных нарматыўных дакументаў (135).
Фармацыя місіянераў
У пятай частцы (140-151) падкрэсліваецца, што Святы Народ Божы мае патрэбу ў адпаведнай падрыхтоўцы для таго, каб сведчыць радасць Евангелля, асабліва праз практыку сінадальнасці. Адукацыя павінна быць усёабдымнай, бесперапыннай і сумеснай (143).
Дакумент таксама заклікае прасоўваць культуру абароны (safeguarding) ва ўсіх касцёльных асяроддзях, каб зрабіць супольнасці больш бяспечнымі для непаўналетніх і ўразлівых людзей (150). Нарэшце, падкрэсліваецца важнасць больш шырокага распаўсюджвання сацыяльнага вучэння Касцёла, а таксама пытанняў міру і справядлівасці, клопату аб агульным доме, міжкультурнага і міжрэлігійнага дыялогу ў народзе Божым. (151).
Заключэнне
Дакумент завяршаецца (154) малітвай да Панны Марыі з просьбай благаславіць вынікі Сінода і навучыць Касцёл быць сінадальнай супольнасцю місіянерскіх вучняў, быць сінадальным Касцёлам (155).
