蜜桃交友

Марыя Валодз?на - Pope

Франц?шак вырашы? апубл?каваць дакумент адразу, каб ён мог быць неадкладна распа?сюджаны ? пача? натхняць штодзённае жыццё Касцёла. ()

"С?надальны працэс не заканчваецца завяршэннем асамбле?, але ?ключае этап рэал?зацы?” (9). У прыватнасц?, у дакуменце закл?каюць б?скупа? да яшчэ большай прых?льнасц? да празрыстасц? ? падсправаздачнасц?. Працягнецца праца, нак?раваная на тое, каб даць больш месца ? больш улады жанчынам, як заяв?? прэфект Дыкастэры? веравучэння, кардынал Фернандэс.

Два ключавыя словы дакумента - "аднос?ны", як вобраз быцця Касцёла, ? "сувяз?" як знак "абмену дарам?" пам?ж Касцёлам?. Менав?та мясцовыя Касцёлы знаходзяцца ? цэнтры м?с?янерскага гарызонту, пры гэтым усе структуры служаць м?с??, а свецк?я верн?к? становяцца ?сё больш цэнтральным? ? акты?ным? ?дзельн?кам?. У гэтай перспектыве, вын?ковы дакумент падкрэсл?вае "укаранёнасць у месцы". Дыкастэрыям Святога Пасада прапануецца праводз?ць кансультацы? "перад публ?кацыяй важных нарматы?ных дакумента?" (135).

Структура дакумента

Вын?ковы дакумент складаецца з пяц? частак (11). Першая частка – Сэрца с?надальнасц?. Другая - Разам у чо?не Пятра – прысвечана пера?тварэнню аднос?н, як?я будуюць хрысц?янскую супольнасць. Трэцяя частка – На Тваё слова – вызначае тры цесна звязаных пам?ж сабой практык?: касцёльнае распазнаванне, працэсы прыняцця рашэння? ? культуру празрыстасц?, справаздачнасц? ? ацэнк?. Чацвёртая частка – Багаты ?ло? – ап?свае, як можна разв?ваць новыя формы абмену дарам? ? ?мацавання сувязя?, як?я яднаюць нас у Касцёле. Нарэшце, пятая частка – Так ? Я пасылаю вас – дазваляе з?рнуць на першы крок, як? неабходна зраб?ць, каб падрыхтаваць ус?х да м?с?янерскай с?надальнасц?.

Раны Уваскрослага працягваюць крывав?ць

С?нод разглядае сучасныя праблемы ? пакуты людзей як працяг ран Хрыста, падкрэсл?ваючы неабходнасць акты?нага ?дзелу Касцёла ? вырашэнн? гэтых праблем. Погляд, звернуты да Пана, не аддаляе нас ад драм г?сторы?, але адкрывае вочы на пакуты вакол нас: “на твары дзяцей, напалоханых вайной, на плач мац?, на разб?тыя мары моладз?, на бежанца?, як?я адпра?ляюцца ? жудасныя падарожжы, на ахвяр змены кл?мату ? сацыяльнай несправядл?васц?”. (2) С?нод далучаецца да закл?ка? Франц?шка да м?ру ? асуджае лог?ку гвалту, нянав?сц? ? помсты. (2)

Сэрца с?надальнасц?

Дакумент пачынаецца (13-48) з разважання? пра Касцёл як народ Божы, пра сакрамэнт адз?нства (15-20) ? сакраментальныя каран? Божага народу (21-27). За апошн?я гады паглыб?лася разуменне тэрм?на? "с?надальнасць" ? "с?надальны". С?надальнасць усё больш звязваецца з жаданнем мець Касцёл, больш бл?зк? да людзей. “С?надальнасць – гэта шлях духо?нага абна?лення ? структурнай рэформы, каб зраб?ць Касцёл больш акты?ным ? м?с?янерск?м, больш здольным ?сц? з кожным мужчынам ? кожнай жанчынай, выпраменьваючы святло Хрыста" (28).

Пера?тварэнне аднос?н

Другая частка дакумента (49-77) пачынаецца з закл?ку да Касцёла разв?ваць аднос?ны: “з Панам, пам?ж мужчынам? ? жанчынам?, у сем'ях, у супольнасцях, сярод ус?х хрысц?ян, пам?ж сацыяльным? групам?, пам?ж рэл?г?ям?, са стварэннем" (50).

Прызнаецца, што некаторыя людз? адчуваюць сябе выключаным? ц? асуджаным?. У с?надальным Касцёле патрабуецца сапра?днае навяртанне ? аднос?нах. Клопат пра аднос?ны – гэта не проста арган?зацыйная стратэг?я або ?нструмент, а спосаб, як?м Бог Айцец яв?? Сябе ? Езусе ? Святым Духу" (50).

Шматл?к?я выказванн? пра боль ? пакуты жанчын (як свецк?х, так ? кансэкраваных) з ус?х рэг?ёна? ? кантынента? сведчаць пра тое, што Касцёл часта не спра?ляецца з заданнем клапац?цца пра аднос?ны (52). Самая драматычная праблема – закрытасць да самога чалавечага жыцця, якая вядзе да адмовы ад дзяцей, нават да нараджэння, ? пажылых людзей" (54).

Харызмы, пакл?канн? ? служэнне для м?с??

Дакумент (57-67) падкрэсл?вае важнасць больш шырокага ?дзелу свецк?х верн?ка?. Асабл?вая ?вага надаецца рол? б?скупа (69-71) ? яго аднос?нам з мясцовым Касцёлам. Абмярко?ваюцца аднос?ны пам?ж розным? касцёльным? служыцелям?, прэзб?тэрам? ? дыяканам? (72-73). Падкрэсл?ваецца важнасць "с?надальнай духо?насц?" (43-48) – без глыбокай духо?насц? с?надальнасць станов?цца проста арган?зацыйным ?нструментам (44). Сцвярджаецца, што с?надальны стыль можа зраб?ць Касцёл “прароцк?м голасам у сучасным свеце" (47).

Пера?тварэнне працэса?

У трэцяй частцы дакумента (79-108) падкрэсл?ваецца важнасць касцёльнага распазнавання, клопату аб працэсах прыняцця рашэння?, прых?льнасц? падсправаздачнасц? ? ацэнцы вын?ка? прынятых рашэння? (79). Прыняцце рашэння? патрабуе ?заемнага даверу: “тыя, хто прымае рашэнн?, пав?нны мець магчымасць давяраць ? слухаць народ Божы, як?, у сваю чаргу, пав?нен мець магчымасць давяраць таму, хто ажыцця?ляе ?ладу" (80).

"Касцёльнае распазнаванне для м?с??" (81-86) "не з'я?ляецца арган?зацыйнай тэхн?кай, а духо?най практыкай, неабходнай, каб жыць у веры" ? "не з'я?ляецца сцвярджэннем асаб?стага або групавога пункту гледжання" (82).

Пера?тварэнне сувязя?

У чацвёртай частцы дакумента (109-139) падкрэсл?ваецца важнасць стварэння ? падтрымк? новых форма? сувязя? ? ?заемаабмену дарам? пам?ж розным? часткам? Касцёла. Гэтыя сувяз? падтрымл?ваюцца служэннем б?скупа?, як?я дзейн?чаюць у еднасц? пам?ж сабой ? з Б?скупам Рыма.

Паняцце "?каранёнасць ? п?л?грымаванне"(110-119) нагадвае, што "Касцёл не можа быць зразуметы без укаранёнасц? ? канкрэтнай тэрыторы?, у прасторы ? часе, дзе фарм?руецца сумесны досвед сустрэчы з Богам (110). У гэтым кантэксце таксама ?л?чваюцца з'явы "чалавечай маб?льнасц?" (112) ? "л?чбавай культуры"(113).

Абмен дарам? пам?ж Касцёлам? з'я?ляецца эфекты?най прыкметай прысутнасц? Божай любов? ? м?ласэрнасц? (120). Б?скупск?я канферэнцы? ? касцёльныя асамбле? (124-129) служаць для падтрымання гэтай еднасц?. Асабл?ва важнай у пытаннях еднасц? прызнаецца роля Б?скупа Рыма (130-139). У духу супрацо?н?цтва ? слухання Дыкастэры? закл?каюцца кансультавацца з Б?скупск?м? Канферэнцыям? ? адпаведным? структурам? Усходн?х Катал?цк?х Цэрква? перад публ?кацыяй важных нарматы?ных дакумента? (135).

Фармацыя м?с?янера?

У пятай частцы (140-151) падкрэсл?ваецца, што Святы Народ Божы мае патрэбу ? адпаведнай падрыхто?цы для таго, каб сведчыць радасць Евангелля, асабл?ва праз практыку с?надальнасц?. Адукацыя пав?нна быць усёабдымнай, бесперапыннай ? сумеснай (143).

Дакумент таксама закл?кае прасо?ваць культуру абароны (safeguarding) ва ?с?х касцёльных асяроддзях, каб зраб?ць супольнасц? больш бяспечным? для непа?налетн?х ? ?разл?вых людзей (150). Нарэшце, падкрэсл?ваецца важнасць больш шырокага распа?сюджвання сацыяльнага вучэння Касцёла, а таксама пытання? м?ру ? справядл?васц?, клопату аб агульным доме, м?жкультурнага ? м?жрэл?г?йнага дыялогу ? народзе Божым. (151).

Заключэнне

Дакумент завяршаецца (154) мал?твай да Панны Мары? з просьбай благаслав?ць вын?к? С?нода ? навучыць Касцёл быць с?надальнай супольнасцю м?с?янерск?х вучня?, быць с?надальным Касцёлам (155).