Галоўны Рабін Рыма пра два юрыдычныя аспекты біблійнага юбілею
Ян Глінскі
Святкаванне юбілейнага года несла свядомасць, якія першыя дары кожны атрымаў ад Бога: свабоду і зямлю. Як адзначыў Рыкарда Дзі Сэньі, юбілей “служыў таксама перыядычнаму выпраўленню несправядлівасці”.
Па словах галоўнага рабіна Рыма, біблійны юбілей, які адзначаўся кожныя 50 гадоў, меў два юрыдычныя аспекты: “Першы з іх – вызваленне зняволеных, а другі – прызнанне несапраўднасці актаў аб зямельнай уласнасці”.
“Валоданне зямлёй адносіцца да біблійнай сістэмы. Калі ізраільцяне прыбылі да зямлі абяцанай, уся тэрыторыя была падзелена паміж плямёнамі і пакаленнямі такім чынам, каб кожная сям’я мела кавалак зямлі. Зямля была тады галоўнай крыніцай утрымання. Магло здарыцца, што хтосьці страціў усё, а хтосьці іншы назапасіў багацце. Юбілей – гэта свайго роду перазагрузка: кожны вяртаўся да першапачатковага стану маёмасці. Таму юбілей служыў урэгуляванню маёмасных спраў, каб усе мелі пароўну. Калі сярод людзей з’яўляецца несправядлівасць, то трэба яе выпраўляць. Сістэматычна і перыядычна. Гэта вельмі важны сацыяльны пасыл”, – падкрэсліў Рыкарда Дзі Сэньі ў размове з Pope.
Галоўны рабін Рыма нагадаў, што слова юбілей паходзіць ад яўрэйскага jobel, што азначае сігнал, які гучыць з барановага рога. Такім чынам абвяшчаўся пачатак юбілею. На старонках Бібліі гэты гук з’яўляўся таксама падчас іншых важных падзей, як напрыклад, падчас абвяшчэння Дэкалогу.
