蜜桃交友

Tiziana Campisi, Miroslava Holubíková – Pope

Pápe? Franti?ek pri?iel na podujatie s názvom ?Zasadi? vlajku tvárou v tvár dehumanizácii“, na ktorom sa zú?astnili zástupcovia ?udových hnutí z celého sveta. Iniciatíva s platformou na podporu kultúry stretnutia v prospech 3T (Techo, Tierra y Trabajo –  strecha, pôda a práca), si kladie za cie? rie?i? sú?asné výzvy v prospech sociálnej spravodlivosti a pokoja. Petrov nástupca na stretnutí najprv na?úval ich dialógu a následne sa im prihovoril v rodnej ?paniel?ine .

By? hlasom najslab?ích a vyra?ovaných

V súvislosti s témou sociálnej spravodlivosti pápe? ?lenov ?udových hnutí pozval k súcitu najslab?ích a ignorovaných, preto?e ?pravý súcit buduje jednotu ?udí a krásu sveta“. Svätý Otec dal podnet pre bohatých ?udí, aby dali k dispozícii svoj majetok, preto?e ?bohatstvo je stvorené na to, aby tvorilo, a aby podporovalo bratstvo“. Ako pripomenul, ?bez lásky nie sme ni?ím“ a je potrebné zabezpe?i?, aby láska bola ú?inná vo v?etkých vz?ahoch, aby existovala spravodlivos? bez násilia.

Pápe? zopakoval potrebu zrieknu? sa absolútnej autonómie trhov a finan?ných ?pekulácií a vyrie?i? ?trukturálne prí?iny neprávostí, preto?e ?v?etci závisíme od chudobných“. Ako vyznal, sú ?udia, ktorí mu hovoria, ?e ve?a hovorí o chudobných a málo o strednej triede“, a ospravedlnil sa za to, av?ak zdôraznil, ?e ústredné postavenie chudobných v evanjeliu nemo?no poprie?, a preto ich do centra pozornosti nestavia len pápe?, ale Je?i?, tak?e ?je to vec na?ej viery a nemo?no o tom vyjednáva?“. Ak nebudú existova? ?dobré politiky, racionálne a spravodlivé politiky, ktoré posilňujú sociálnu spravodlivos?, aby mal ka?dý pôdu, strechu nad hlavou, prácu, aby mal ka?dý spravodlivú mzdu a primerané sociálne práva“, tak sa pod?a pápe?a ?roz?íri logika materiálneho a ?udského odpadu, ktorá ponechá priestor násiliu a spusto?eniu“. A dodal:

??ia?, mnohokrát sú to práve ve?mi bohatí ?udia, ktorí sa z ?istej chamtivosti bránia realizácii sociálnej spravodlivosti alebo integrálnej ekológie. Túto chamtivos? síce maskujú ideológiou, ale je to stará známa chamtivos?. Tla?ia na vlády, aby podporovali chybné politiky, ktoré ich ekonomicky zvýhodňujú.“

Zastavi? ?zlo?ineckú ekonomiku“

Pod?a pápe?a systém, ktorý umo?nil bohatým nahromadi? ?niekedy a? smie?ne ve?ké“ majetky, je ?nemorálny a musí sa zmeni?“. ?Mali by sa zvý?i? dane pre miliardárov,“ uviedol Svätý Otec s nádejou, ?e ?udia, ktorí sú ?ekonomicky mocní, vyjdú z izolácie, odmietnu falo?nú istotu peňazí a otvoria sa podeleniu sa o majetky, ktoré sú ?univerzálne, preto?e v?etky pochádzajú zo Stvorenstva“.  K tomuto pápe? vyzval ?udové hnutia, aby ?iadali, volali, bojovali, burcovali svedomia bohatých na ich ?zvrátený spôsob videnia skuto?nosti“. ?alej uviedol:

?Hromadenie nie je cnos?ou, cnos?ou je rozdávanie. Je?i? nehromadil, on rozmno?oval a jeho u?eníci rozdávali. Pamätajte, ?e Je?i? nám povedal: ?Nezhroma??ujte si poklady na zemi, kde ich mo? a hrdza ni?ia a kde sa zlodeji dobýjajú a kradnú. V nebi si zhroma??ujte poklady; tam ich neni?í ani mo? ani hrdza a tam sa zlodeji nedobýjajú a nekradnú. Lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce.“

Volanie vyra?ovaných a opovrhovaných

Slepé sú?a?enie ?o stále viac peňazí nie je tvorivou silou, ale nezdravým postojom, cestou do záhuby“, dodal pápe? Franti?ek, ktorý takéto správanie pova?uje za ?nezodpovedné, nemorálne a iracionálne“. A vyjadril nádej, ?e, ?volanie vyra?ovaných mô?e prebudi? aj driemajúce svedomie mnohých politických predstavite?ov“, ktorých úlohou je ?zabezpe?i? dodr?iavanie hospodárskych, sociálnych a kultúrnych práv“, ktoré ?uznávajú takmer v?etky krajiny, OSN, sociálna náuka v?etkých nábo?enstiev, ale ktoré sa ?asto neprejavujú v sociálno-ekonomickej realite“.

Nikto nesmie by? opovrhovaný

Pápe? tie? odsúdil ?kultúru ví?aza“, ktorá je aspektom ?kultúry zavrhovania“, ke? sa na základe ?ur?itých svetských úspechov“, ?asto s ?výsledkom vykoris?ovania ?udí a drancovania prírody“ alebo prostredníctvom ?finan?ných ?pekulácií, daňových únikov“ alebo ?korupcie ?i organizovaného zlo?inu“, cítia niektorí ?oprávnení arogantne poh?da? ?porazenými‘“. Pápe? varoval, ?e ?tento pový?enecký postoj“, ?poh?ad zhora“ ?ia? ?nie je len u tých najbohat?ích, ale mnohí ?udia upadajú do tohto poku?enia“, a to plodí násilie a ??ahostajné ml?anie“:

?Ml?anie tvárou v tvár nespravodlivosti otvára cestu k sociálnemu rozdeleniu, sociálne rozdelenie otvára cestu k slovnému násiliu, slovné násilie otvára cestu k fyzickému násiliu, fyzické násilie k vojne v?etkých proti v?etkým (...) Len vtedy sa mô?ete pozera? na ?loveka zvrchu, ke? mu podávate pomocnú ruku.“

Nástrahy ?sociálneho darvinizmu“

Pod?a Svätého Otca v chamtivej matematike pohodlnosti a individualizmu nastupuje istá forma ?sociálneho darvinizmu“, ?zákon silnej?ieho“, ktorý ospravedlňuje ?ahostajnos?, krutos? i ?vyhladzovanie“. To v?etko ?pochádza od Zlého“, pripomenul pápe? a vyzval ?lenov ?udových hnutí, aby si nenechali ukradnú? historickú pamä? a príslu?nos? k vlastnému národu. V tejto súvislosti upozornil, ako vo Východnom Timore, na ?krokodílov“, ?i?e tých, ktorí chcú ukradnú? korene, kultúru a identitu: maskujú sa, vyliezajú na breh ?ská?u ako klokany“ a potom hryzú. Pápe? Franti?ek tie? poznamenal, ?e ?zbabelos? vedie mnohých politikov k servilným postojom vo?i ekonomicky silným“:

?Vzdanie sa u??achtilých a ve?korysých ideálov v prospech slu?by bô?iku peňazí alebo moci je ve?kou apostáziou, odpadnutiu od viery. Stáva sa to nielen v prípade politických lídrov, sociálnych aktérov, odborov, umelcov a intelektuálov, ale aj kňazov. Hovorí sa, ?e reho?níci majú obrovské vrecká. Stáva sa to.“

Dráma organizovaného zlo?inu

V dlhom príhovore sa pápe? Franti?ek venoval aj problému, ktorý ho ?ve?mi znepokojuje“: mnohé formy organizovaného zlo?inu, ktoré ?rastú na pôde rozoranej biedou a vyra?ovaním“, ako sú ?obchod s drogami, detská prostitúcia, obchodovanie s ?u?mi, brutálne násilie v susedstve“, ?i ?online stávkovanie. V?etko to ni?í celé rodiny. Pápe? zdôraznil, aby sa táto drámu rie?ila:

?Viem, ?e nie ste policajti, viem, ?e nemô?ete priamo bojova? proti zlo?ineckým gangom (...) Pokra?ujte v boji proti kriminálnej ekonomike pomocou ?udovej ekonomiky. Nevzdávajte sa... ?iadny ?lovek, najmä ?iadne die?a, nemô?e by? tovarom v rukách obchodníkov so smr?ou, tých istých, ktorí potom perú krvavé peniaze a obedujú ako vá?ení páni v najlep?ích re?tauráciách.“

Petrov nástupca opätovne predstavil návrh na zavedenie ?univerzálnej základnej mzdy“, aby ?v ?ase automatizácie a umelej inteligencie, v ?ase neformálnosti a neistoty práce nebol nikto vylú?ený zo základných dobier potrebných na ?ivobytie“. Ide o ?súcit“, ale aj o ?prísnu spravodlivos?“.

Nádej, ktorá nikdy nesklame

Na záver pápe? Franti?ek ubezpe?il ?udové hnutia o svojich modlitbách a vyslovil ?elanie nádeje, ktorá ?nikdy nesklame“:

?Ako ve?mi si ?elám, aby nové generácie na?li ove?a lep?í svet, ne? aký sme dostali my! (...) Svet, ktorý by nebol zakrvavený vojnami a násilím, zranený nerovnos?ami, zdevastovaný drancovaním prírody, od?ud?tenými spôsobmi komunikácie, úplne neinformovaný zainteresovanými formami riadenia informácií, bez politických, sociálnych a ekonomických paradigiem, ktoré by vyzna?ovali cestu, s malým po?tom utópií a obrovskými hrozbami. (...) Na?a cesta pokra?uje tým, ?e snívame a spolupracujeme, aby v?etci pracujúci mali práva, v?etky rodiny mali strechu nad hlavou, v?etci po?nohospodári pôdu, v?etky deti vzdelanie, v?etci mladí ?udia budúcnos?, v?etci star?í ?udia dobrý dôchodok, v?etky ?eny rovnaké práva, v?etky národy suverenitu, v?etky domorodé národy územie, v?etci migranti prijatie, v?etky etnické skupiny re?pekt, v?etky viery slobodu, v?etky regióny mier, v?etky ekosystémy ochranu.“