蜜桃交友

Cetatea Vaticanului 鈥� Adrian Danc膬
24 ianuarie 2024 鈥� Pope. 鈥滻nteligen葲a artificial膬 葯i în葲elepciunea inimii: pentru o comunicare pe deplin uman膬鈥� este mesajul papei Francisc pentru a LVIII-a Zi Mondial膬 a Comunica葲iilor Sociale. Mesajul a fost publicat nu întâmpl膬tor pe 24 ianuarie, comemorarea liturgic膬 a Sfântului Francisc de Sales, patronul presei catolice. Ziua Mondial膬 a Comunica葲iilor Sociale, singura înfiin葲at膬 la Conciliul Vatican II, se marcheaz膬 anual în duminica a VII-a din timpul pascal, astfel c膬 anul acesta, dup膬 ritul roman sau latin, va fi pe 12 mai.

V膬 oferim aici, în traducerea noastr膬 de lucru, mesajul papei Francisc.

MESAJUL SANCTIT膫葰II SALE PAPA FRANCISC 
pentru a LVIII-a Zi Mondial膬 a Comunica葲iilor Sociale

Inteligen葲a artificial膬 葯i în葲elepciunea inimii:
pentru o comunicare pe deplin uman膬

Dragi fra葲i 葯i surori!

Evolu葲ia sistemelor a葯a-numitei "inteligen葲e artificiale", asupra c膬reia am reflectat deja în recentul meu mesaj pentru Ziua Mondial膬 a P膬cii, schimb膬 radical 葯i informa葲ia 葯i comunicarea 葯i, prin intermediul lor, unele dintre bazele convie葲uirii civile. Este vorba de o schimbare care îi afecteaz膬 pe to葲i, nu doar pe profesioni葯ti. R膬spândirea accelerat膬 a unor inven葲ii minunate, a c膬ror func葲ionare 葯i poten葲ial sunt indescifrabile pentru cei mai mul葲i dintre noi, stârne葯te o uimire care oscileaz膬 între entuziasm 葯i dezorientare 葯i ne pune inevitabil în fa葲a unor întreb膬ri de baz膬: ce este deci omul, care este specificul s膬u 葯i care va fi viitorul speciei noastre numit膬 homo sapiens în era inteligen葲elor artificiale? Cum putem s膬 r膬mânem pe deplin umani 葯i s膬 direc葲ion膬m în bine schimbarea cultural膬 în desf膬葯urare?

Pornind de la inim膬

În primul rând, se cuvine s膬 cur膬葲膬m terenul de lecturile catastrofale 葯i de efectele lor paralizante. Înc膬 de acum un secol, reflectând asupra tehnologiei 葯i a omenirii, Romano Guardini ne îndemna s膬 nu ne împietrim în fa葲a "noului" în încercarea de a " p膬stra o lume frumoas膬 condamnat膬 s膬 dispar膬". În acela葯i timp, îns膬, el avertiza în mod profetic: 鈥滾ocul nostru este în a deveni. Noi trebuie s膬 ne încadr膬m în aceasta, fiecare la locul care-i revine (...) aderând cu onestitate, dar r膬mânând, cu toate acestea, sensibili, cu o inim膬 incoruptibil膬, la tot ceea ce este distructiv 葯i non uman鈥�. 葮i conchidea: "Acestea sunt, este adev膬rat, probleme de natur膬 tehnic膬, 葯tiin葲ific膬, politic膬; dar ele nu pot fi rezolvate decât pornind de la om. Trebuie s膬 se formeze un nou tip uman, înzestrat cu o spiritualitate mai profund膬, cu o nou膬 libertate 葯i interioritate" (Lettere dal lago di Como, Brescia 20225, 95-97).

În aceast膬 epoc膬 care risc膬 s膬 fie bogat膬 în tehnologie 葯i s膬rac膬 în umanitate, reflec葲ia noastr膬 nu poate porni decât de la inima omului [în continuitate cu Mesajele pentru precedentele Zile Mondiale ale Comunica葲iilor Sociale, dedicate întâlnirii cu persoanele acolo 葯i cum sunt (2021), ascult膬rii cu urechea inimii (2022) 葯i vorbirii cu inima (2023)]. Numai înzestrându-ne cu o privire spiritual膬, numai recuperând o în葲elepciune a inimii, putem citi 葯i interpreta noutatea timpului nostru 葯i redescoperi calea unei comunic膬ri pe deplin umane. Inima, în葲eleas膬 biblic ca sediu al libert膬葲ii 葯i al celor mai importante decizii ale vie葲ii, este un simbol al integrit膬葲ii, al unit膬葲ii, dar evoc膬 葯i afec葲iuni, dorin葲e, vise 葯i este mai ales locul interior al întâlnirii cu Dumnezeu. În葲elepciunea inimii este, a葯adar, acea virtute care ne permite s膬 împletim întregul 葯i p膬r葲ile, deciziile 葯i consecin葲ele lor, în膬l葲imile 葯i fragilit膬葲ile, trecutul 葯i viitorul, eu 葯i noi.

În葲elepciunea inimii se las膬 g膬sit膬 de cei care o caut膬 葯i se las膬 v膬zut膬 de cei care o iubesc; ea îi anticipeaz膬 pe cei care o doresc 葯i merge în c膬utarea celor care sunt vrednici de ea (cf. In 6,12-16). Ea este al膬turi de cei care se las膬 sf膬tui葲i (cf. Pr 13,10), de cei care au inima docil膬, o inim膬 care ascult膬 (cf. 1Regi 3,9). Este un dar al Duhului Sfânt, care permite ca realit膬葲ile s膬 fie v膬zute cu ochii lui Dumnezeu, s膬 se în葲eleag膬 leg膬turile, situa葲iile, evenimentele 葯i s膬 se descopere sensul lor. F膬r膬 aceast膬 în葲elepciune, existen葲a devine insipid膬, pentru c膬 tocmai în葲elepciunea - a c膬rei r膬d膬cin膬 latin膬 sapere o leag膬 de savoare - este cea care d膬 gust vie葲ii.

Oportunitate 葯i pericol

Nu ne putem a葯tepta la aceast膬 în葲elepciune din partea ma葯inilor. De葯i termenul de inteligen葲膬 artificial膬 a înlocuit acum termenul mai corect utilizat în literatura 葯tiin葲ific膬, machine learning, îns膬葯i utilizarea cuvântului "inteligen葲膬" este în葯el膬toare. Cu siguran葲膬, ma葯inile dispun de o capacitate incomensurabil mai mare decât a omului de a stoca date 葯i de a le corela între ele, dar depinde de om 葯i numai de om decodificarea semnifica葲iei acestora. Nu este vorba, a葯adar, de a pretinde de la ma葯ini s膬 par膬 a fi umane. Este vorba, mai degrab膬, de a trezi omul din hipnoza în care cade din cauza delirului s膬u de omnipoten葲膬, crezându-se un subiect total autonom 葯i autoreferen葲ial, separat de toate leg膬turile sociale 葯i uitând de creaturalitatea sa.

În realitate, omul a experimentat întotdeauna c膬 nu este suficient sie葯i 葯i încearc膬 s膬 î葯i dep膬葯easc膬 vulnerabilitatea prin orice mijloace. Începând cu primele artefacte preistorice, folosite ca extensii ale bra葲elor, trecând prin mijloacele de comunicare folosite ca extensie a vorbirii, am ajuns ast膬zi la cele mai sofisticate ma葯ini care ac葲ioneaz膬 ca un ajutor pentru gândire. Fiecare dintre aceste realit膬葲i poate fi îns膬 contaminat膬 de tenta葲ia originar膬 de a deveni ca Dumnezeu f膬r膬 Dumnezeu (cf. Gen 3), adic膬 de a dori s膬 cucereasc膬 prin propriile puteri ceea ce ar trebui, în schimb, s膬 fie primit ca un dar de la Dumnezeu 葯i tr膬it în rela葲ie cu ceilal葲i.

În func葲ie de orientarea inimii, tot ceea ce se afl膬 în mâinile omului devine oportunitate sau pericol. Însu葯i corpul s膬u, creat pentru a fi un loc de comunicare 葯i comuniune, poate deveni un instrument de agresiune. De asemenea, orice extensie tehnic膬 a omului poate fi un instrument de slujire plin膬 de iubire sau de domina葲ie ostil膬. Sistemele de inteligen葲膬 artificial膬 pot contribui la procesul de eliberare de ignoran葲膬 葯i pot facilita schimbul de informa葲ii între diferite popoare 葯i genera葲ii. Ele pot, de exemplu, s膬 fac膬 accesibil膬 葯i inteligibil膬 o bog膬葲ie enorm膬 de cuno葯tin葲e scrise în epoci trecute sau s膬 îi fac膬 pe oameni s膬 comunice în limbi necunoscute lor. Dar ele pot fi, în acela葯i timp, instrumente de "poluare cognitiv膬", de alterare a realit膬葲ii prin intermediul unor nara葲iuni par葲ial sau total false care sunt crezute - 葯i împ膬rt膬葯ite - ca 葯i cum ar fi adev膬rate. Este suficient s膬 ne gândim la problema dezinform膬rii cu care ne confrunt膬m de ani de zile sub forma fake news 葯i care ast膬zi se folose葯te de deep fake, adic膬 de crearea 葯i difuzarea de imagini care par perfect plauzibile, dar care sunt false (mi s-a întâmplat 葯i mie), sau de mesaje audio care folosesc vocea unei persoane pentru a spune lucruri pe care aceasta nu le-a spus niciodat膬. Simularea, care st膬 la baza acestor programe, poate fi util膬 în anumite domenii specifice, dar devine pervers膬 atunci când denatureaz膬 rela葲ia cu ceilal葲i 葯i cu realitatea (Cf. «鈥淎dev膬rul v膬 va face liberi鈥� (In 8,32). Fake news 葯i jurnalismul de pace». Mesaj pentru a LII-a Zi Mondial膬 a Comunica葲iilor Sociale, 2028).

De la primul val de inteligen葲膬 artificial膬, cel al re葲elelor sociale, am în葲eles deja ambivalen葲a sa, atingând atât oportunit膬葲ile, cât 葯i riscurile 葯i patologiile sale. Al doilea nivel al inteligen葲elor artificiale generative marcheaz膬 un salt calitativ indubitabil. Prin urmare, este important s膬 fim capabili s膬 în葲elegem, s膬 cuprindem 葯i s膬 reglement膬m instrumentele care, în mâini gre葯ite, ar putea deschide scenarii negative. La fel ca tot ceea ce a ie葯it din mintea 葯i din mâinile omului, nici algoritmii nu sunt neutri.

Prin urmare, este necesar s膬 se ac葲ioneze preventiv, propunând modele de reglementare etic膬 pentru a limita implica葲iile nocive 葯i discriminatorii, nedrepte din punct de vedere social, a sistemelor de inteligen葲膬 artificial膬 葯i pentru a contracara utilizarea acestora în reducerea pluralismului, polarizarea opiniei publice sau construirea unei gândiri unice. Prin urmare, îmi reînnoiesc apelul solicitând "Comunit膬葲ii Na葲iunilor s膬 colaboreze în unitate pentru a adopta un tratat interna葲ional obligatoriu care s膬 reglementeze dezvoltarea 葯i folosirea inteligen葲ei artificiale în multiplele sale forme" (Mesaj pentru a LVII-a Zi Mondial膬 a P膬cii, 1 ianuarie 2024, nr. 8). Cu toate acestea, ca în orice domeniu uman, reglementarea nu este suficient膬.

A cre葯te în umanitate

Suntem chema葲i s膬 cre葯tem împreun膬, în umanitate 葯i ca umanitate. Provocarea pe care o avem în fa葲膬 este de a face un salt calitativ pentru a fi la în膬l葲imea unei societ膬葲i complexe, multietnice, pluraliste, multireligioase 葯i multiculturale. Depinde de noi s膬 ne punem întreb膬ri cu privire la dezvoltarea teoretic膬 葯i utilizarea practic膬 a acestor noi instrumente de comunicare 葯i cunoa葯tere. Marile posibilit膬葲i de bine sunt înso葲ite de riscul ca totul s膬 fie transformat într-un calcul abstract, reducând oamenii la date, gândirea la o schem膬, experien葲a la un caz, binele la profit 葯i, mai ales, s膬 ajungem s膬 neg膬m unicitatea fiec膬rei persoane 葯i a vie葲ii sale, dizolvând concrete葲ea realit膬葲ii într-o serie de statistici.

Revolu葲ia digital膬 ne poate face mai liberi, dar nu dac膬 ne va închide în modelele cunoscute ast膬zi sub numele de echo chamber. În astfel de cazuri, în loc s膬 amplific膬m pluralismul informa葲iei, risc膬m s膬 ne pierdem într-o mla葯tin膬 anonim膬, s膬 ne pliem pe interesele pie葲ei sau ale puterii. Nu este acceptabil ca utilizarea inteligen葲ei artificiale s膬 duc膬 la o gândire anonim膬, la un ansamblu de date necertificate, la o neglijen葲膬 editorial膬 colectiv膬. Reprezentarea realit膬葲ii în big data, oricât de func葲ional膬 ar fi ea pentru gestionarea ma葯inilor, implic膬 o pierdere substan葲ial膬 a adev膬rului lucrurilor, ceea ce împiedic膬 comunicarea interpersonal膬 葯i risc膬 s膬 ne afecteze îns膬葯i umanitatea noastr膬. Informa葲ia nu poate fi separat膬 de rela葲ia existen葲ial膬: ea implic膬 trupul, faptul de a sta în realitate; ea cere s膬 punem în rela葲ie nu doar date, ci 葯i experien葲e; ea cere chipul, privirea, compasiunea, precum 葯i împ膬rt膬葯irea.

M膬 gândesc la relatarea r膬zboaielor 葯i la "r膬zboiul paralel" care se face prin campaniile de dezinformare. 葮i m膬 gândesc la câ葲i reporteri sunt r膬ni葲i sau mor pe teren pentru a ne permite s膬 vedem ceea ce au v膬zut ochii lor. Pentru c膬 doar atunci când atingem suferin葲a copiilor, femeilor 葯i b膬rba葲ilor putem în葲elege absurditatea r膬zboaielor.

Utilizarea inteligen葲ei artificiale va putea contribui pozitiv la domeniul comunic膬rii, dac膬 nu va anula rolul jurnalismului de teren, ci dimpotriv膬, îl va flanca; dac膬 va spori profesionalismul comunic膬rii, responsabilizând fiecare comunicator; dac膬 va reda fiec膬rei fiin葲e umane rolul de subiect, cu o capacitate critic膬, al comunic膬rii înse葯i.

Întreb膬ri pentru prezent 葯i viitor

Prin urmare, se ivesc câteva întreb膬ri: cum s膬 protej膬m profesionalismul 葯i demnitatea lucr膬torilor din domeniul comunic膬rii 葯i al informa葲iei, precum 葯i pe a utilizatorilor din întreaga lume? Cum s膬 garant膬m interoperabilitatea platformelor? Cum s膬 facem astfel încât societ膬葲ile care dezvolt膬 platforme digitale s膬-葯i asume responsabilitatea pentru ceea ce difuzeaz膬 葯i de pe urma c膬reia profit膬, la fel ca editorii de media tradi葲ionali? Cum s膬 facem mai transparente criteriile de la baza algoritmilor de indexare 葯i de dez-indexare 葯i a motoarelor de c膬utare, care sunt capabile s膬 pun膬 în valoare sau s膬 葯tearg膬 persoane 葯i opinii, pove葯ti de via葲膬 葯i culturi? Cum poate fi asigurat膬 transparen葲a proceselor de informare? Cum se poate face evident膬 paternitatea scrierilor 葯i trasabilitatea surselor, evitând paravanul anonimatului? Cum se poate stabili dac膬 o imagine sau o înregistrare video reprezint膬 un eveniment sau îl simuleaz膬? Cum se poate evita ca sursele s膬 fie reduse la una singur膬, la o gândire unic膬, elaborat膬 algoritmic? 葮i cum putem, în schimb, s膬 favoriz膬m un mediu care s膬 p膬streze pluralismul 葯i s膬 reprezinte complexitatea realit膬葲ii? Cum putem face ca acest instrument puternic, costisitor 葯i extrem de energofag s膬 fie durabil? Cum îl putem face accesibil 葯i pentru 葲膬rile în curs de dezvoltare?

Din r膬spunsurile la aceste întreb膬ri 葯i la altele vom în葲elege dac膬 inteligen葲a artificial膬 va sfâr葯i prin a construi noi caste bazate pe domina葲ia informa葲ional膬, generând noi forme de exploatare 葯i inegalitate; sau dac膬, dimpotriv膬, va aduce mai mult膬 egalitate, promovând o informare corect膬 葯i o mai mare con葯tientizare a tranzi葲iei epocii pe care o travers膬m, favorizând ascultarea nevoilor multiple ale oamenilor 葯i popoarelor, într-un sistem informa葲ional articulat 葯i pluralist. Pe de o parte se profileaz膬 spectrul unei noi sclavii, pe de alt膬 parte o cucerire a libert膬葲ii; pe de alt膬 parte posibilitatea ca unii s膬 condi葲ioneze gândirea tuturor, pe de alt膬 parte posibilitatea ca to葲i s膬 participe la elaborarea gândirii.

R膬spunsul nu este scris, depinde de noi. Este la latitudinea omului s膬 decid膬 dac膬 vrea s膬 devin膬 hran膬 pentru algoritmi sau s膬-葯i hr膬neasc膬 inima cu libertate, f膬r膬 de care nu cre葯tem în în葲elepciune. Aceast膬 în葲elepciune se maturizeaz膬 prin pre葲uirea timpului 葯i prin îmbr膬葲i葯area vulnerabilit膬葲ilor. Ea cre葯te în alian葲a dintre genera葲ii, între cei care au memoria trecutului 葯i cei care au viziunea viitorului. Doar împreun膬 cre葯te capacitatea de a discerne, de a fi vigilen葲i, de a vedea lucrurile din perspectiva împlinirii lor. Pentru a nu ne pierde umanitatea, s膬 c膬ut膬m În葲elepciunea care este înaintea tuturor lucrurilor (cf. Sir 1,4), care trecând prin inimile curate preg膬te葯te prieteni ai lui Dumnezeu 葯i profe葲i (cf. In 7,27): ea ne va ajuta s膬 aliniem 葯i sistemele de inteligen葲膬 artificial膬 la o comunicare pe deplin uman膬.