蜜桃交友

Cetatea Vaticanului – Adrian Danc?
24 ianuarie 2024 – Pope. ”Inteligen?a artificial? ?i în?elepciunea inimii: pentru o comunicare pe deplin uman?” este mesajul papei Francisc pentru a LVIII-a Zi Mondial? a Comunica?iilor Sociale. Mesajul a fost publicat nu întâmpl?tor pe 24 ianuarie, comemorarea liturgic? a Sfântului Francisc de Sales, patronul presei catolice. Ziua Mondial? a Comunica?iilor Sociale, singura înfiin?at? la Conciliul Vatican II, se marcheaz? anual în duminica a VII-a din timpul pascal, astfel c? anul acesta, dup? ritul roman sau latin, va fi pe 12 mai.

V? oferim aici, în traducerea noastr? de lucru, mesajul papei Francisc.

MESAJUL SANCTIT??II SALE PAPA FRANCISC 
pentru a LVIII-a Zi Mondial? a Comunica?iilor Sociale

Inteligen?a artificial? ?i în?elepciunea inimii:
pentru o comunicare pe deplin uman?

Dragi fra?i ?i surori!

Evolu?ia sistemelor a?a-numitei "inteligen?e artificiale", asupra c?reia am reflectat deja în recentul meu mesaj pentru Ziua Mondial? a P?cii, schimb? radical ?i informa?ia ?i comunicarea ?i, prin intermediul lor, unele dintre bazele convie?uirii civile. Este vorba de o schimbare care îi afecteaz? pe to?i, nu doar pe profesioni?ti. R?spândirea accelerat? a unor inven?ii minunate, a c?ror func?ionare ?i poten?ial sunt indescifrabile pentru cei mai mul?i dintre noi, stârne?te o uimire care oscileaz? între entuziasm ?i dezorientare ?i ne pune inevitabil în fa?a unor întreb?ri de baz?: ce este deci omul, care este specificul s?u ?i care va fi viitorul speciei noastre numit? homo sapiens în era inteligen?elor artificiale? Cum putem s? r?mânem pe deplin umani ?i s? direc?ion?m în bine schimbarea cultural? în desf??urare?

Pornind de la inim?

În primul rând, se cuvine s? cur???m terenul de lecturile catastrofale ?i de efectele lor paralizante. Înc? de acum un secol, reflectând asupra tehnologiei ?i a omenirii, Romano Guardini ne îndemna s? nu ne împietrim în fa?a "noului" în încercarea de a " p?stra o lume frumoas? condamnat? s? dispar?". În acela?i timp, îns?, el avertiza în mod profetic: ”Locul nostru este în a deveni. Noi trebuie s? ne încadr?m în aceasta, fiecare la locul care-i revine (...) aderând cu onestitate, dar r?mânând, cu toate acestea, sensibili, cu o inim? incoruptibil?, la tot ceea ce este distructiv ?i non uman”. ?i conchidea: "Acestea sunt, este adev?rat, probleme de natur? tehnic?, ?tiin?ific?, politic?; dar ele nu pot fi rezolvate decât pornind de la om. Trebuie s? se formeze un nou tip uman, înzestrat cu o spiritualitate mai profund?, cu o nou? libertate ?i interioritate" (Lettere dal lago di Como, Brescia 20225, 95-97).

În aceast? epoc? care risc? s? fie bogat? în tehnologie ?i s?rac? în umanitate, reflec?ia noastr? nu poate porni decât de la inima omului [în continuitate cu Mesajele pentru precedentele Zile Mondiale ale Comunica?iilor Sociale, dedicate întâlnirii cu persoanele acolo ?i cum sunt (2021), ascult?rii cu urechea inimii (2022) ?i vorbirii cu inima (2023)]. Numai înzestrându-ne cu o privire spiritual?, numai recuperând o în?elepciune a inimii, putem citi ?i interpreta noutatea timpului nostru ?i redescoperi calea unei comunic?ri pe deplin umane. Inima, în?eleas? biblic ca sediu al libert??ii ?i al celor mai importante decizii ale vie?ii, este un simbol al integrit??ii, al unit??ii, dar evoc? ?i afec?iuni, dorin?e, vise ?i este mai ales locul interior al întâlnirii cu Dumnezeu. În?elepciunea inimii este, a?adar, acea virtute care ne permite s? împletim întregul ?i p?r?ile, deciziile ?i consecin?ele lor, în?l?imile ?i fragilit??ile, trecutul ?i viitorul, eu ?i noi.

În?elepciunea inimii se las? g?sit? de cei care o caut? ?i se las? v?zut? de cei care o iubesc; ea îi anticipeaz? pe cei care o doresc ?i merge în c?utarea celor care sunt vrednici de ea (cf. In 6,12-16). Ea este al?turi de cei care se las? sf?tui?i (cf. Pr 13,10), de cei care au inima docil?, o inim? care ascult? (cf. 1Regi 3,9). Este un dar al Duhului Sfânt, care permite ca realit??ile s? fie v?zute cu ochii lui Dumnezeu, s? se în?eleag? leg?turile, situa?iile, evenimentele ?i s? se descopere sensul lor. F?r? aceast? în?elepciune, existen?a devine insipid?, pentru c? tocmai în?elepciunea - a c?rei r?d?cin? latin? sapere o leag? de savoare - este cea care d? gust vie?ii.

Oportunitate ?i pericol

Nu ne putem a?tepta la aceast? în?elepciune din partea ma?inilor. De?i termenul de inteligen?? artificial? a înlocuit acum termenul mai corect utilizat în literatura ?tiin?ific?, machine learning, îns??i utilizarea cuvântului "inteligen??" este în?el?toare. Cu siguran??, ma?inile dispun de o capacitate incomensurabil mai mare decât a omului de a stoca date ?i de a le corela între ele, dar depinde de om ?i numai de om decodificarea semnifica?iei acestora. Nu este vorba, a?adar, de a pretinde de la ma?ini s? par? a fi umane. Este vorba, mai degrab?, de a trezi omul din hipnoza în care cade din cauza delirului s?u de omnipoten??, crezându-se un subiect total autonom ?i autoreferen?ial, separat de toate leg?turile sociale ?i uitând de creaturalitatea sa.

În realitate, omul a experimentat întotdeauna c? nu este suficient sie?i ?i încearc? s? î?i dep??easc? vulnerabilitatea prin orice mijloace. Începând cu primele artefacte preistorice, folosite ca extensii ale bra?elor, trecând prin mijloacele de comunicare folosite ca extensie a vorbirii, am ajuns ast?zi la cele mai sofisticate ma?ini care ac?ioneaz? ca un ajutor pentru gândire. Fiecare dintre aceste realit??i poate fi îns? contaminat? de tenta?ia originar? de a deveni ca Dumnezeu f?r? Dumnezeu (cf. Gen 3), adic? de a dori s? cucereasc? prin propriile puteri ceea ce ar trebui, în schimb, s? fie primit ca un dar de la Dumnezeu ?i tr?it în rela?ie cu ceilal?i.

În func?ie de orientarea inimii, tot ceea ce se afl? în mâinile omului devine oportunitate sau pericol. Însu?i corpul s?u, creat pentru a fi un loc de comunicare ?i comuniune, poate deveni un instrument de agresiune. De asemenea, orice extensie tehnic? a omului poate fi un instrument de slujire plin? de iubire sau de domina?ie ostil?. Sistemele de inteligen?? artificial? pot contribui la procesul de eliberare de ignoran?? ?i pot facilita schimbul de informa?ii între diferite popoare ?i genera?ii. Ele pot, de exemplu, s? fac? accesibil? ?i inteligibil? o bog??ie enorm? de cuno?tin?e scrise în epoci trecute sau s? îi fac? pe oameni s? comunice în limbi necunoscute lor. Dar ele pot fi, în acela?i timp, instrumente de "poluare cognitiv?", de alterare a realit??ii prin intermediul unor nara?iuni par?ial sau total false care sunt crezute - ?i împ?rt??ite - ca ?i cum ar fi adev?rate. Este suficient s? ne gândim la problema dezinform?rii cu care ne confrunt?m de ani de zile sub forma fake news ?i care ast?zi se folose?te de deep fake, adic? de crearea ?i difuzarea de imagini care par perfect plauzibile, dar care sunt false (mi s-a întâmplat ?i mie), sau de mesaje audio care folosesc vocea unei persoane pentru a spune lucruri pe care aceasta nu le-a spus niciodat?. Simularea, care st? la baza acestor programe, poate fi util? în anumite domenii specifice, dar devine pervers? atunci când denatureaz? rela?ia cu ceilal?i ?i cu realitatea (Cf. «“Adev?rul v? va face liberi” (In 8,32). Fake news ?i jurnalismul de pace». Mesaj pentru a LII-a Zi Mondial? a Comunica?iilor Sociale, 2028).

De la primul val de inteligen?? artificial?, cel al re?elelor sociale, am în?eles deja ambivalen?a sa, atingând atât oportunit??ile, cât ?i riscurile ?i patologiile sale. Al doilea nivel al inteligen?elor artificiale generative marcheaz? un salt calitativ indubitabil. Prin urmare, este important s? fim capabili s? în?elegem, s? cuprindem ?i s? reglement?m instrumentele care, în mâini gre?ite, ar putea deschide scenarii negative. La fel ca tot ceea ce a ie?it din mintea ?i din mâinile omului, nici algoritmii nu sunt neutri.

Prin urmare, este necesar s? se ac?ioneze preventiv, propunând modele de reglementare etic? pentru a limita implica?iile nocive ?i discriminatorii, nedrepte din punct de vedere social, a sistemelor de inteligen?? artificial? ?i pentru a contracara utilizarea acestora în reducerea pluralismului, polarizarea opiniei publice sau construirea unei gândiri unice. Prin urmare, îmi reînnoiesc apelul solicitând "Comunit??ii Na?iunilor s? colaboreze în unitate pentru a adopta un tratat interna?ional obligatoriu care s? reglementeze dezvoltarea ?i folosirea inteligen?ei artificiale în multiplele sale forme" (Mesaj pentru a LVII-a Zi Mondial? a P?cii, 1 ianuarie 2024, nr. 8). Cu toate acestea, ca în orice domeniu uman, reglementarea nu este suficient?.

A cre?te în umanitate

Suntem chema?i s? cre?tem împreun?, în umanitate ?i ca umanitate. Provocarea pe care o avem în fa?? este de a face un salt calitativ pentru a fi la în?l?imea unei societ??i complexe, multietnice, pluraliste, multireligioase ?i multiculturale. Depinde de noi s? ne punem întreb?ri cu privire la dezvoltarea teoretic? ?i utilizarea practic? a acestor noi instrumente de comunicare ?i cunoa?tere. Marile posibilit??i de bine sunt înso?ite de riscul ca totul s? fie transformat într-un calcul abstract, reducând oamenii la date, gândirea la o schem?, experien?a la un caz, binele la profit ?i, mai ales, s? ajungem s? neg?m unicitatea fiec?rei persoane ?i a vie?ii sale, dizolvând concrete?ea realit??ii într-o serie de statistici.

Revolu?ia digital? ne poate face mai liberi, dar nu dac? ne va închide în modelele cunoscute ast?zi sub numele de echo chamber. În astfel de cazuri, în loc s? amplific?m pluralismul informa?iei, risc?m s? ne pierdem într-o mla?tin? anonim?, s? ne pliem pe interesele pie?ei sau ale puterii. Nu este acceptabil ca utilizarea inteligen?ei artificiale s? duc? la o gândire anonim?, la un ansamblu de date necertificate, la o neglijen?? editorial? colectiv?. Reprezentarea realit??ii în big data, oricât de func?ional? ar fi ea pentru gestionarea ma?inilor, implic? o pierdere substan?ial? a adev?rului lucrurilor, ceea ce împiedic? comunicarea interpersonal? ?i risc? s? ne afecteze îns??i umanitatea noastr?. Informa?ia nu poate fi separat? de rela?ia existen?ial?: ea implic? trupul, faptul de a sta în realitate; ea cere s? punem în rela?ie nu doar date, ci ?i experien?e; ea cere chipul, privirea, compasiunea, precum ?i împ?rt??irea.

M? gândesc la relatarea r?zboaielor ?i la "r?zboiul paralel" care se face prin campaniile de dezinformare. ?i m? gândesc la câ?i reporteri sunt r?ni?i sau mor pe teren pentru a ne permite s? vedem ceea ce au v?zut ochii lor. Pentru c? doar atunci când atingem suferin?a copiilor, femeilor ?i b?rba?ilor putem în?elege absurditatea r?zboaielor.

Utilizarea inteligen?ei artificiale va putea contribui pozitiv la domeniul comunic?rii, dac? nu va anula rolul jurnalismului de teren, ci dimpotriv?, îl va flanca; dac? va spori profesionalismul comunic?rii, responsabilizând fiecare comunicator; dac? va reda fiec?rei fiin?e umane rolul de subiect, cu o capacitate critic?, al comunic?rii înse?i.

Întreb?ri pentru prezent ?i viitor

Prin urmare, se ivesc câteva întreb?ri: cum s? protej?m profesionalismul ?i demnitatea lucr?torilor din domeniul comunic?rii ?i al informa?iei, precum ?i pe a utilizatorilor din întreaga lume? Cum s? garant?m interoperabilitatea platformelor? Cum s? facem astfel încât societ??ile care dezvolt? platforme digitale s?-?i asume responsabilitatea pentru ceea ce difuzeaz? ?i de pe urma c?reia profit?, la fel ca editorii de media tradi?ionali? Cum s? facem mai transparente criteriile de la baza algoritmilor de indexare ?i de dez-indexare ?i a motoarelor de c?utare, care sunt capabile s? pun? în valoare sau s? ?tearg? persoane ?i opinii, pove?ti de via?? ?i culturi? Cum poate fi asigurat? transparen?a proceselor de informare? Cum se poate face evident? paternitatea scrierilor ?i trasabilitatea surselor, evitând paravanul anonimatului? Cum se poate stabili dac? o imagine sau o înregistrare video reprezint? un eveniment sau îl simuleaz?? Cum se poate evita ca sursele s? fie reduse la una singur?, la o gândire unic?, elaborat? algoritmic? ?i cum putem, în schimb, s? favoriz?m un mediu care s? p?streze pluralismul ?i s? reprezinte complexitatea realit??ii? Cum putem face ca acest instrument puternic, costisitor ?i extrem de energofag s? fie durabil? Cum îl putem face accesibil ?i pentru ??rile în curs de dezvoltare?

Din r?spunsurile la aceste întreb?ri ?i la altele vom în?elege dac? inteligen?a artificial? va sfâr?i prin a construi noi caste bazate pe domina?ia informa?ional?, generând noi forme de exploatare ?i inegalitate; sau dac?, dimpotriv?, va aduce mai mult? egalitate, promovând o informare corect? ?i o mai mare con?tientizare a tranzi?iei epocii pe care o travers?m, favorizând ascultarea nevoilor multiple ale oamenilor ?i popoarelor, într-un sistem informa?ional articulat ?i pluralist. Pe de o parte se profileaz? spectrul unei noi sclavii, pe de alt? parte o cucerire a libert??ii; pe de alt? parte posibilitatea ca unii s? condi?ioneze gândirea tuturor, pe de alt? parte posibilitatea ca to?i s? participe la elaborarea gândirii.

R?spunsul nu este scris, depinde de noi. Este la latitudinea omului s? decid? dac? vrea s? devin? hran? pentru algoritmi sau s?-?i hr?neasc? inima cu libertate, f?r? de care nu cre?tem în în?elepciune. Aceast? în?elepciune se maturizeaz? prin pre?uirea timpului ?i prin îmbr??i?area vulnerabilit??ilor. Ea cre?te în alian?a dintre genera?ii, între cei care au memoria trecutului ?i cei care au viziunea viitorului. Doar împreun? cre?te capacitatea de a discerne, de a fi vigilen?i, de a vedea lucrurile din perspectiva împlinirii lor. Pentru a nu ne pierde umanitatea, s? c?ut?m În?elepciunea care este înaintea tuturor lucrurilor (cf. Sir 1,4), care trecând prin inimile curate preg?te?te prieteni ai lui Dumnezeu ?i profe?i (cf. In 7,27): ea ne va ajuta s? aliniem ?i sistemele de inteligen?? artificial? la o comunicare pe deplin uman?.