蜜桃交友

Krzysztof Bronk - Watykan

Podobnie jak w ubieg?ym tygodniu forum prowadzi?a austriacka teolog Klara Csiszar. Wyk?ad wprowadzaj?cy wyg?osi? w?oski eklezjolog ks. prof. Dario Vitali. Ukaza? on prymat i synodalno?? z historycznego punktu widzenia. Jego zdaniem pierwsze tysi?clecie chrze?cijaństwa wyró?nia?o si? s?abym prymatem Ko?cio?a Rzymu (lecz nie Biskupa Rzymu, jak zaznaczy?) i siln? synodalno?ci?, autonomi? Ko?cio?ów lokalnych. Wi?za?o si? to jednak z zale?no?ci? hierarchii od w?adzy ?wieckiej. Prof. Vitali zauwa?y?, ?e skutkiem ubocznym gregoriańskiej reformy Ko?cio?a, która wyzwoli?a go od zwierzchno?ci w?adzy ?wieckiej, od cezaropapizmu, by?o powstanie piramidalnego modelu w?adzy hierarchicznej.

Prof. Catherine Clifford z Kanady mówi?a o teologicznym rozumieniu biskupa Rzymu i jego relacji z Synodem. Przypomnia?a, ?e Pawe? VI ustanowi? synod biskupów 15 wrze?nia 1965 r. Do?wiadczenie Soboru Watykańskiego II u?wiadomi?o papie?owi warto?? wspó?pracy biskupów w wype?nianiu jego pos?ugi. Zastrzega? zarazem, ?e soborowe nauczanie o w?adzy kolegium biskupów w ?aden sposób nie umniejsza jego prymatu. Wyobra?a? sobie synod jako swoist? kontynuacj? soboru. Mia?a to by? sta?a rada gromadz?ca przedstawicieli ca?ego katolickiego episkopatu, aby skutecznie doradza? biskupowi Rzymu. Kanadyjska teolog zwróci?a uwag? na istotne zmiany, jakie nast?puj? podczas obecnego pontyfikatu. S? to zmiany w eklezjologii i praktyce. Odchodz? one od niemal wy??cznego nacisku na osobowy wymiar urz?du biskupa Rzymu w kierunku przywrócenia wi?kszej równowagi z kolegialnym i wspólnotowym wymiarem sprawowania tego urz?du.

Z kolei ks. prof. José San José Prisco podj?? refleksj? nad konieczno?ci? zastosowania do prawa kanonicznego niedawnej konstytucji apostolskiej Praedicate Evangelium, któr? Franciszek zreformowa? Kuri? Rzymsk?. Jest to przedstawiane zazwyczaj jako wprowadzenie zdrowej decentralizacji i zastosowanie zasady pomocniczo?ci, uwa?aj?c jednak, by nie pojmowa? Ko?cio?a na wzór spo?eczno?ci obywatelskiej. Biskup nie jest bowiem zarz?dc? prowincji ko?cielnej, lecz g?ow? Ko?cio?a lokalnego. ?W Ko?ciele konstytutywnie synodalnym nale?y d??y? do równowagi mi?dzy rol? Biskupa Rzymu jako gwaranta jedno?ci ca?ego Ko?cio?a, a konieczn? autonomi? Ko?cio?ów lokalnych, a tak?e do lepszego wyartyku?owania kompetencji grup Ko?cio?ów, zw?aszcza konferencji ko?cielnych i prowincji” – powiedzia? hiszpański kanonista. Jego zdaniem bardziej ni? odwo?ywa? si? do decentralizacji i subsydiarno?ci, trzeba raczej mówi? o kompetencjach w?a?ciwych ka?demu biskupowi. Aby unikn?? anarchii i nieporz?dku, postuluje on jasne okre?lenie, które kwestie powinny by? zarezerwowane dla papie?a, a które powinny zosta? przywrócone kompetencji biskupów.

Jako ostatni zabra? g?os australijski biskup Timothy Costelloe, który podzieli? si? pozytywnymi do?wiadczeniami synodalno?ci w jego kraju. Zaznaczy?, ?e aktualny proces synodalny sam w sobie jest kluczem do zrozumienia, w jaki sposób synod biskupów mo?e s?u?y? papie?owi w jego roli, a tak?e pomaga? samym biskupom. Jego zdaniem nie mo?na powiela? w tym procesie piramidalnej struktury Ko?cio?a, rozdzielaj?c rozeznawanie na trzy kolejne etapy przeznaczone dla ?wieckich, biskupów i Papie?a. Wszyscy maj? s?ucha? si? nawzajem, aby s?ucha? Ducha ?wi?tego. Dlatego tak wa?ne jest, ?e decyzj? Papie?a pe?noprawnymi uczestnikami synodu zostali równie? ci, którzy nie s? biskupami. Co wi?cej, nie s? oni zdegradowani do tylnych miejsc, jak to by?o na poprzednich synodach, ale zasiadaj? razem z biskupami przy okr?g?ych sto?ach – doda? bp Costelloe.

W krótkim czasie, który zosta? przeznaczony na pytania, podj?ta zosta?a mi?dzy innymi kwestia zbyt wielkiej liczby biskupów, którzy nie s? ordynariuszami diecezji. Chodzi tu zarówno o biskupów seniorów, ale w jeszcze wi?kszym stopniu o biskupów pomocniczych czy pe?ni?cych funkcje w Stolicy Apostolskiej, w kurii lub papieskiej dyplomacji. Uczestnicy forum postulowali ograniczenie tej praktyki i wi?ksze powi?zanie biskupa z realn? diecezj?.