蜜桃交友

Pope

Sheila Leocádia Pires, która jest sekretarzem synodalnej komisji ds. komunikacji wskaza?a, ?e projekt dokumentu końcowego zosta? przyj?ty z du?? przychylno?ci?. Doceniono m.in. jego prosty j?zyk, który trafia do odbiorców. Prefekt Dykasterii Do Spraw Komunikacji poinformowa?, ?e dokument powsta? w j?zyku w?oskim, ale dla u?atwienia konsultacji zosta? roboczo przet?umaczony na kilka wersji j?zykowych, w?ród których s? m.in. t?umaczenia na j?zyk ukraiński i chiński.  Paolo Ruffini wyja?ni?, ?e zarówno grupy dyskusyjne, jak i poszczególni uczestnicy synodu mog? sk?ada? propozycje zmian w tek?cie m.in. przez dodanie czy usuni?cie pewnych s?ów, zdań czy paragrafów. Po wprowadzeniu poprawek dokument b?dzie g?osowany, by przyj?? jego ostateczn? wersj?.

We wtorkowym briefingu w Biurze Prasowym Stolicy Apostolskiej wzi??o udzia? m.in. dwóch przedstawicieli Afryki – kard. Fridolin Ambongo reprezentuj?cy Demokratyczn? Republik? Konga i abp Andrew Nkea Fuanya z Kamerunu. Pierwszy z nich wyrazi? satysfakcj?, ?e przebiegu synodu podkre?laj?c, ?e nie mia? on s?u?y? rozwi?zywaniu konkretnych problemów, tylko odnowie Ko?cio?a. ?Pochodz? z kraju uznawanego za teren misyjny i nasz Ko?ció? musi dostosowa? si? do obecnego kontekstu spo?eczno-kulturowego w Afryce. Synod zdefiniowa? bazy, które pomog? zaaplikowa? synodalno?? w praktyce lokalnej” – podkre?li? kard. Ambongo. Zauwa?y?, ?e synod jest sukcesem, bo pomóg? wypracowa? nowy model bycia Ko?cio?a – jedno?? w ró?norodno?ci.

Abp Fuanya nazwa? synodalno?? znakiem eschatologicznym dla nas wszystkich, którzy pochodzimy z ró?nych rzeczywisto?ci. ?Mam nadziej?, ?e wrócimy do swych wspólnot jako aktywni ambasadorzy synodalno?ci, bo to jest naprawd? przysz?o??” – podkre?li? hierarcha z Kamerunu. Wskaza?, ?e synod to wezwanie do ?ycia wspólnotowego i odrzucenia indywidualizmu. Arcybiskup Bamendy podkre?li?, ?e cho? katolickie wspólnoty prze?ywaj? w Afryce rozkwit, to ju? rodzi si? pytanie, jak utrzyma? t? tendencj?. Wskaza? na znaczenie ma?ych wspólnot, w których wszyscy si? znaj? i nie ma osób anonimowych. Mówi? te? o ogromnym znaczeniu katechistów i katechistek w ?yciu Ko?cio?a, którzy wspomagaj? kap?anów we wszystkim poza pos?ug? sakramentaln?. ?G?osz? katechezy, przygotowuj? do sakramentów, przewodnicz? Liturgii S?owa, prowadz? pogrzeby” – wylicza? abp Fuanya wskazuj?c na fundamentaln? rol? kameruńskich kobiet w ?yciu tamtejszego Ko?cio?a.

W tym kontek?cie pojawi? si? m.in. temat diakonatu kobiet. Kard. Ambongo przypomnia?, ?e diakonat istnia? ju? u pocz?tków Ko?cio?a a jego podstawowym zadaniem by?a s?u?ba, st?d obecno?? kobiet. Kongijski hierarcha podkre?li?, ?e w?a?nie to spojrzenie jest wa?ne w ca?ej debacie: czy mówi si? o s?u?bie, czy o diakonacie jako kroku do ?wi?ceń kap?ańskich. Hierarcha wskaza?, ?e temat ten nale?y dalej bada? i zg??bia?, jak to zaproponowa? papie? Franciszek, a s?u?y temu specjalna grupa robocza.

W spotkaniu z dziennikarzami uczestniczy? równie? ordynariusz diecezji Essen Franz-Josef Overbeck. Wskaza? on na trudne realia ?ycia Ko?cio?a w Niemczech, gdzie, jak powiedzia?, ponad po?owa spo?eczeństwa to ludzie niewierz?cy, a nawet nie stawiaj?cy sobie pytań o Boga i sprawy ducha. Wyzwaniem pozostaje te? 4-milionowa wspólnota muzu?mańskich migrantów. Hierarcha wskaza?, ?e wyzwaniem w tym kraju jest postsekularyzm i konieczno?? przemy?lenia struktur parafialnych, bo nawet je?li s? w nich jeszcze ludzie starsi, to nie przyci?gaj? ju? one m?odych ludzi. Bp Overbeck wyzna?, ?e dla niego ogromnym wyzwaniem jest rosn?cy brak ksi??y i pytanie, co si? stanie jak ich zabraknie, a to, jak zauwa?y?, mo?e nast?pi? ju? wkrótce.