蜜桃交友

ANDREA TORNIELLI

Deklaracja Fiducia supplicans, opublikowana przez Dykasteri? Nauki Wiary w grudniu ubieg?ego roku, nie zmienia tradycyjnej doktryny dotycz?cej ma??eństwa, co jest dobrze znane i na co wielu zwraca?o uwag?. Doktryna ta przewiduje 产?辞驳辞蝉?补飞颈别ń蝉迟飞辞 ?lubne tylko dla m??czyzny i kobiety, którzy zawieraj? zwi?zek ma??eński. To raczej natura b?ogos?awieństw jest przedmiotem dokumentu, który dopuszcza mo?liwo?? prostego, spontanicznego b?ogos?awieństwa nawet par nieregularnych lub tej samej p?ci, bez b?ogos?awienia ich zwi?zku lub aprobowania ich post?powania w ?yciu. Fiducia supplicans rozró?nia de facto b?ogos?awieństwa liturgiczne lub rytualne oraz spontaniczne lub duszpasterskie. Je?li chodzi o b?ogos?awieństwa liturgiczne, mo?na je rozumie? na dwa sposoby. W szerokim znaczeniu uznaje si? za ?liturgiczn?” ka?d? modlitw? wypowiedzian? przez wy?wi?conego szafarza, nawet je?li jest ona wyg?aszana bez formy rytualnej i bez przestrzegania zapisów oficjalnego tekstu. Natomiast w w??szym znaczeniu modlitwa lub inwokacja nad osobami jest ?liturgiczna” tylko wtedy, gdy jest wykonywana ?rytualnie”, a dok?adniej, gdy opiera si? na tek?cie zatwierdzonym przez w?adz? ko?cieln?.

Cz??? krytyków, którzy zakwestionowali niedawn? deklaracj?, w rzeczywisto?ci uznaje za dopuszczalne jedynie szerokie znaczenie, a zatem nie uznaje za dopuszczalne rozró?nienia mi?dzy ?rytualnymi” i ?liturgicznymi” modlitwami czy b?ogos?awieństwami, a ?duszpasterskimi” i ?spontanicznymi” modlitwami czy b?ogos?awieństwami. W?ród nich s? na przyk?ad tacy, którzy kwestionuj? duszpasterskie znaczenie liturgii. W tym miejscu warto jednak zauwa?y?, ?e Fiducia supplicans nadaje s?owu ?duszpasterski” specyficzny sens: to znaczy sens troski szczególnie ukierunkowanej na towarzyszenie tym, którym 产?辞驳辞蝉?补飞颈别ń蝉迟飞辞 jest udzielane; na obraz ?dobrego pasterza”, który nie spocznie, dopóki nie odnajdzie ka?dego zab??kanego. Inni twierdz?, ?e wszystkie modlitwy s? ?liturgiczne”, a zatem wszystkie podlegaj? wymogom liturgii Ko?cio?a. Sam Papie? Franciszek odpowiedzia? na to zastrze?enie w swoim przemówieniu do uczestników zgromadzenia plenarnego Dykasterii Nauki Wiary w dniu 26 stycznia. Podkre?la? wtedy istnienie b?ogos?awieństw duszpasterskich lub spontanicznych, które s? ?poza jakimkolwiek kontekstem i form? liturgiczn?”. Wyja?ni?, ?e ?nie wymagaj? doskona?o?ci moralnej, aby je otrzyma?”. Wypowiedzi Papie?a zatem potwierdzaj? zorientowanie na najw??sze znaczenie b?ogos?awieństw liturgicznych.

Wa?ny precedens dotycz?cy rozró?nienia mi?dzy tym, co jest liturgiczne, a co nie jest, mo?na znale?? , opublikowanej przez ówczesn? Kongregacj? Nauki Wiary, podpisanej przez kardyna?a Josepha Ratzingera i zatwierdzonej przez Jana Paw?a II. 

Przedmiotem tej instrukcji s? modlitwy o uzdrowienie przez Boga. W punkcie drugim pierwszej cz??ci dokumentu przypomina si?, ?e ?w De Benedictionibus z Rituale Romanum istnieje Ordo benedictionibus infirmorum, zawieraj?ce ró?ne teksty modlitw, w których b?aga si? o uzdrowienie”. W końcowej cz??ci instrukcji, po?wi?conej normom dyscyplinarnym, znajduje si? artyku? (2) o nast?puj?cej tre?ci: ?Modlitwy o uzdrowienie s? uwa?ane za liturgiczne, je?eli znajduj? si? w ksi?gach liturgicznych zatwierdzonych przez kompetentn? w?adz? ko?cieln?; w przeciwnym razie nie s? modlitwami liturgicznymi”. W ten sposób stwierdza si?, ?e istniej? liturgiczne lub rytualne modlitwy o uzdrowienie oraz inne, które nimi nie s?, ale s? prawnie dozwolone. W nast?pnym artykule przypomniano, ?e ?liturgiczne modlitwy o uzdrowienie powinny by? sprawowane zgodnie z przepisanym obrz?dem i w stroju liturgicznym wskazanym w Ordo benedictionis infirmorum z Rituale Romanum”. Te cytaty z tekstu podpisanego przez Ratzingera i zatwierdzonego przez Papie?a Wojty?? wskazuj?, ?e u?ycie terminu ?liturgiczny” w Fiducia supplicans dla okre?lenia b?ogos?awieństw rytualnych, innych ni? b?ogos?awieństwa duszpasterskie, z pewno?ci? stanowi rozwój znaczeniowy, ale taki, który jest zgodny z magisterium ostatnich dziesi?cioleci.

Ponadto istniej? inne ró?nice mi?dzy b?ogos?awieństwami: niektóre s? konsekracj? lub przypiecz?towaniem sakramentu sprawowanego przez par? (w przypadku b?ogos?awieństwa ma??eńskiego); inne s? modlitwami inwokacyjnymi, które wznosz? si? do Boga z ziemi; jeszcze inne (w przypadku egzorcyzmów) maj? na celu odp?dzenie z?a. Fiducia supplicans wielokrotnie wyja?nia, ?e udzielenie pasterskiego lub spontanicznego b?ogos?awieństwa (bez ?adnego elementu zwi?zanego z ma??eństwem) parze ?nieregularnej”, która zwraca si? do kap?ana lub diakona, nie stanowi i nie mo?e w ?aden sposób stanowi? formy zatwierdzenia zwi?zku mi?dzy dwojgiem ludzi. Dokument stwierdza, ?e nie mo?e by? ona uwa?ana za ?form? moralnej legitymizacji zwi?zku, który uwa?a si? za 尘补??别ń蝉迟飞辞” ani ?pozama??eńskiej praktyki seksualnej”. Sensem jest raczej wo?anie do Boga, aby pozwoli? nasionom dobra wzrasta? w tym kierunku, którego On pragnie.