蜜桃交友

Krzysztof Bronk - Watykan

G?ówn? nowo?ci?, któr? ma wprowadzi? prawo o bioetyce jest udost?pnienie zap?odnienia in vitro parom lesbijskim i samotnym kobietom, co oznacza w praktyce, ?e niektóre dzieci z góry zostan? pozbawione prawa do ojca. Ambicje twórców nowego prawa s? jednak o wiele wi?ksze. Pierwsze projekty prawa przyj?te przez izb? deputowanych w 2019 i 2020 r. przewidywa?y mo?liwo?? tworzenia chimer ludzko-zwierz?cych, embrionów transgenicznych czy sztucznych gamet. Parlament jest w tych kwestiach do?? podzielony i trudno przewidzie?, jaki b?dzie fina? tej sprawy.

Dla abp Oliviera de Germay wszystkie te propozycje to przejaw fascynacji post?pem technicznym, pokusa, by zezwoli? na wszystko, co pod wzgl?dem technicznym jest mo?liwe. Za?lepieni nowymi mo?liwo?ciami nie widzimy, do czego mog? one prowadzi?. Prymas Galii wskazuje jako analogi? aktualny kryzys ekologiczny, który te? jest konsekwencj? fascynacji post?pem, nowymi mo?liwo?ciami, jakie dawa? silnik spalinowy, plastik czy pestycydy. Dzi? wiemy ju?, jak bardzo ten post?p przyczyni? si? do naruszenia równowagi w przyrodzie i bioró?norodno?ci. Abp de Germay zauwa?a, ?e podobny b??d mo?na dzi? pope?ni? w podej?ciu do cz?owieka. Tym razem stawk? nie jest przyroda, lecz my sami. Dlatego potrzebujemy ekologii integralnej, chroni?cej równie? istot? ludzk?.

Arcybiskup Lyonu wskazuje te? na drugie pod?o?e forsowanych we francuskim parlamencie zmian w prawie o bioetyce. Jest nim fascynacja wszechmoc? ludzkiej woli, która nie liczy si? z dobrem wspólnym czy dobrem drugiego cz?owieka. To st?d bierze si? zgoda na spe?nienie wszystkich zachcianek, pod jednym jedynym pretekstem, ?e przecie? nauka potrafi ju? sobie z tym poradzi?. Trzeba tymczasem zrozumie?, ?e wolno?? jednostki i dobro wspólne tylko pozornie s? sobie przeciwstawne. Indywidualna wolno?? pozostawiona sama sobie wpada w pu?apk? wszechmocy, ze szkod? dla innych, ale i dla samej jednostki, czego dowodem jest cho?by obecny wzrost uzale?nień – pisze na ?amach Famille Chrétienne Prymas Galii.