Kard. Cantalamessa: Pocieszcie mój lud, g?o?cie ?ycie wieczne

WATYKAN

Kard. Cantalamessa: Pocieszcie mój lud, g?o?cie ?ycie wieczne

G?oszenie ?ycia wiecznego nadaje moc chrze?cijańskiemu przepowiadaniu. A my, kiedy s?yszeli?my po raz ostatni kazanie o ?yciu wiecznym? – pyta? Papie?a i cz?onków Kurii Rzymskiej kard. Raniero Cantalamessa w drugim adwentowym rozwa?aniu. Kaznodzieja domu papieskiego sytuuje je w tym roku w kontek?cie pandemii. U?wiadomi?a nam ona, ?e wszystko jest kruche i przemijalne, jak tafla lodu, po której weseli je?dzili?my na ?y?wach, dopóki nie p?k?a i nie poszli?my na dno.

Krzysztof Bronk - Watykan

Zdaniem w?oskiego kapucyna w takiej sytuacji pasterze Ko?cio?a i kaznodzieje musz? us?ysze?, wezwanie czy wr?cz rozkaz, który kieruje do nich Pan za po?rednictwem proroka Izajasza: ?Pocieszcie mój lud”. Tymczasem tym, co w wierze w Chrystusa niesie najwi?ksze pocieszenie jest w?a?nie ?ycie wieczne.

?Dla chrze?cijan wiara w ?ycie wieczne nie opiera si? na spornych argumentach filozoficznych dotycz?cych nie?miertelno?ci duszy, lecz na konkretnym fakcie, zmartwychwstaniu Chrystusa i Jego obietnicy: ?W domu Ojca mego jest mieszkań wiele. (…) Id? przecie? przygotowa? wam miejsce. A gdy odejd? i przygotuj? wam miejsce, przyjd? powtórnie i zabior? was do siebie, aby?cie i wy byli tam, gdzie Ja jestem. (J 14, 2-3). Dla nas chrze?cijan ?ycie wieczne nie jest abstrakcyjn? kategori?, lecz raczej osob?. Oznacza ono pój?? i by? z Jezusem.“

Kard. Cantalamessa przypomnia?, ?e ju? w XIX w. wiara w ?ycie wieczne zosta?a poddana silnej kontestacji. Zarzucano jej ucieczk? od ?ycia doczesnego. Os?ab?a jeszcze bardziej pod wp?ywem post?puj?cej sekularyzacji. Równie? sami chrze?cijanie nie przywi?zuj? dzi? do nie niej wi?kszej wagi, skupiaj?c si? na sprawach doczesnych. Pozosta?o w nas jednak niezaspokojone, a cz?sto równie? nienazwane pragnienie wieczno?ci. Do niego mo?emy si? odwo?ywa? w ewangelizacji, podobnie jak czynili to pierwsi chrze?cijanie w kulturze ?wiata staro?ytnego, gdzie ?ycie po ?mierci by?o spowite ciemno?ciami.

Papieski kaznodzieja zastrzeg? jednak, ?e w chrze?cijaństwie ?ycie wieczne to nie tylko nadzieja i obietnica przysz?o?ci. W Chrystusie ?ycie wieczne sta?o si? widzialne.

?Wraz z Chrystusem, S?owem Wcielonym, wieczno?? wtargn??a w czas. Do?wiadczamy tego, ilekro? dokonujemy prawdziwego aktu wiary w Chrystusa, bo kto wierzy w Niego ju? posiada ?ycie wieczne. Do?wiadczamy tego, ilekro? przyjmujemy komuni?, bo w niej otrzymujemy zadatek przysz?ej chwa?y. Do?wiadczamy tego, ilekro? s?uchamy s?ów Ewangelii, które s? s?owami ?ycia wiecznego. ?w. Tomasz z Akwinu mówi, ?e ?aska jest pocz?tkiem chwa?y. Ta obecno?? wieczno?ci w czasie nazywa si? Duchem ?wi?tym. On zosta? nazwany zadatkiem naszego dziedzictwa i zosta? nam dany, aby?my otrzymawszy pierwociny, pragn?li pe?ni.“

Dzi?kujemy, ?e przeczyta?a?/e? ten artyku?. Je?li chcesz by? na bie??co zapraszamy do zapisania si? na newsletter klikaj?c tutaj.

Tematy