蜜桃交友

Krzysztof O?dakowski - Watykan

Celem listu jest udzielenie konkretnych wskazań aktualizuj?cych ewangeliczne or?dzie o Mi?osiernym Samarytaninie. Tak?e w sytuacji, kiedy ?wyzdrowienie jest niemo?liwe lub ma?o prawdopodobne, towarzyszenie medyczne, piel?gnacyjne, psychologiczne oraz duchowe pozostaje powinno?ci?, której nie nale?y zaniedbywa?”.

?Uzdrowienie je?li mo?liwe, troska zawsze” – te s?owa Jana Paw?a II t?umacz? dlaczego nieuleczalne nie jest nigdy synonimem zaprzestania troski. Opieka do samego końca, ?bycie z chorym”, s?uchanie poprzez towarzyszeniu mu, dawanie poczucia bycia kochanym, jest tym co pozwala wykluczy? osamotnienie, strach przed cierpieniem oraz ?mierci?. Ca?y dokument jest skupiony na sensie bólu i cierpienia w ?wietle Ewangelii i ofiary Chrystusa.

?Niezbywalna warto?? ?ycia jest podstawow? prawd? naturalnego prawa moralnego i istotnym fundamentem porz?dku prawnego” – stwierdza dokument. ?Nie mo?na dokonywa? bezpo?rednich ataków na ludzkie istnienie, nawet je?li cz?owiek o nie prosi”. ?Aborcja, eutanazja oraz dobrowolne samobójstwo niszcz? ludzk? cywilizacj?” oraz ?stanowi? pogwa?cenie godno?ci Stwórcy”.

Dokument wspomina o kilku czynnikach, które ograniczaj? zdolno?? do uznania warto?ci ?ycia, przy uwzgl?dnieniu jedynie niektórych w?a?ciwo?ci psychicznych i fizycznych. Przeszkod? jest tak?e b??dne rozumienie ?wspó?czucia”: prawdziwe wspó?czucie ?nie polega na zadawaniu ?mierci”, ale na przyj?ciu i wsparciu chorego z mi?o?ci? i poprzez ?rodki ?agodz?ce jego cierpienie. Inn? przeszkod? jest wzrastaj?cy indywidualizm, który prowadzi do osamotnienia.

Definitywne nauczanie Ko?cio?a stwierdza, ?e eutanazja stanowi ?przest?pstwo przeciwko ?yciu ludzkiemu”, czyn ?wewn?trznie z?y” w jakichkolwiek okoliczno?ciach. Ka?da wspó?praca formalna oraz materialna bezpo?rednia jest powa?nym grzechem przeciwko ludzkiemu ?yciu, którego ?adna w?adza nie mo?e usprawiedliwia?, narzuca? oraz na niego przyzwala?. Ci którzy akceptuj? prawa dotycz?ce eutanazji ?staj? si? wspólnikami” oraz ?s? winni zgorszenia”, poniewa? te prawa przyczyniaj? si? do deformacji sumień. Czyn eutanazji pozostaje nie do zaakceptowania równie? wtedy, gdy rozpacz i przygn?bienie mog? pomniejszy? lub wr?cz znie?? osobist? odpowiedzialno?? tego, który o ni? prosi.

Dokument t?umaczy, ?e ?troska o godno?? umierania” oznacza tak?e zaniechanie terapii uporczywej. A wi?c w bezpo?redniej blisko?ci nieuchronnej ?mierci ?zasadnym jest podj?cie decyzji o odst?pieniu od terapii, która wp?yn??aby jedynie na tymczasowe i bolesne przed?u?anie ?ycia, bez przerywania jednak normalnej opieki nale?nej choremu. Trzeba zapewni? od?ywianie i nawodnienie organizmu. Opieka paliatywna jest ?cennym i niezbywalnym narz?dziem” towarzyszenia pacjentowi. Nie mo?e ona nigdy zak?ada? mo?liwo?ci dokonania eutanazji i sugerowa? jej w ramach duchowej troski o chorego i jego rodzin?.
Podczas sprawowania opieki rzecz? podstawow? jest, aby chory nie poczu? si? nigdy ci??arem, ale mia? ?poczucie blisko?ci i wsparcia ze strony swoich bliskich. W tej misji rodzina potrzebuje pomocy oraz odpowiednich ?rodków”. Trzeba, aby państwa ?uznawa?y pierwszoplanow? oraz podstawow? rol? spo?eczn? rodziny i jej niezast?pion? rol?, tak?e w tym obszarze, przeznaczaj?c potrzebne ?rodki oraz struktury, aby je wspiera?”.

Watykański dokument przypomina, ?e od momentu pocz?cia, dzieciom dotkni?tym wadami rozwojowymi lub chorobami nale?y towarzyszy? ?w sposób szanuj?cy ich ?ycie”. W przypadku ?chorób prenatalnych, które bez w?tpienia w krótkim czasie doprowadz? do ?mierci” oraz z powodu braku metod leczenia, które poprawi?by stan tych dzieci, ?w ?aden sposób nie nale?y pozostawia? ich bez opieki, ale trzeba im towarzyszy?” a? do naturalnej ?mierci bez wstrzymywania od?ywiania i nawadniania. Nale?y odrzuci? u?ywanie ?niekiedy w nachalny sposób badań prenatalnych”, wyra?aj?cych kultur? wrog? niepe?nosprawno?ci: ?aborcja nigdy w takich sytuacjach nie jest uprawniona”.

Aby z?agodzi? cierpienia stosuje si? czasami leki, które mog? prowadzi? do utraty ?wiadomo?ci. Ko?ció? potwierdza ?zasadno?? u?ywania ?rodków u?mierzaj?cych ból”, aby ?koniec ?ycia nast?pi? w stanie jak najwi?kszego pokoju”. To jest równie? prawd? w przypadkach dzia?ań, które ?przybli?aj? moment ?mierci (paliatywny g??boki ?rodek uspokajaj?cy w fazie terminalnej)”. Ale ?rodek uspokajaj?cy jest nieakceptowalny, je?li by?by u?yty, aby ?bezpo?rednio i intencjonalnie spowodowa? ?mier?”.

Tak?e w stanie braku ?wiadomo?ci, ?nale?y uzna? warto?? osoby chorej i towarzyszy? jej poprzez w?a?ciw? terapi?”. Pacjent ma prawo do od?ywiania i nawadniania. Mog? wyst?pi? jednak przypadki, w których ?tego typu dzia?ania mog? sta? si? nieproporcjonalne”, poniewa? nie s? ju? skuteczne lub ?rodki, aby je zapewni?, stanowi? zbyt wielki ci??ar. Dokument stwierdza, ?e trzeba wzi?? pod uwag? mo?liwy wk?ad ze strony rodziny w d?wiganiu ci??aru przed?u?ania opieki nad chorym w stanie wegetatywnym”.

List wzywa tak?e Ko?cio?y lokalne do przyj?cia jasnych pozycji oraz zaprasza katolickie instytucje s?u?by zdrowia do wiarygodnego ?wiadectwa. Prawa, które akceptuj? eutanazj? wymagaj? ?powa?nego i konkretnego opowiedzenia si? wbrew ich postanowieniom poprzez sprzeciw sumienia”. Wa?ne jest, aby lekarze i pracownicy s?u?by zdrowia byli formowani do chrze?cijańskiego towarzyszenia umieraj?cym. Towarzyszenie duchowe temu, kto prosi o eutanazj? powinno ?wyra?a? si? w blisko?ci, która zawsze zaprasza do nawrócenia”, natomiast nie jest dopuszczalne, aby jakikolwiek gest zewn?trzny móg? by? interpretowany jako aprobata, podobnie jak pozostawanie obecnymi, kiedy decyzja o eutanazji zosta?a podj?ta.