蜜桃交友

Beata Zaj?czkowska, Krzysztof Bronk – Watykan

W czasie konferencji prasowej prezentuj?cej wyniki prac w ma?ych grupach roboczych podkre?lono, ?e wysuni?te przez nie propozycje nie s? punktem doj?cia synodalnej debaty, ale kolejnym krokiem w s?uchaniu tego, co Bóg dzi? mówi do Ko?cio?a. ?S? to obserwacje, a nie końcowe wnioski” – podkre?la? ks. Giacomo Costa, sekretarz synodalnej Komisji ds. Informacji.

Abp Rino Fisichella zauwa?y?, ?e w Ko?ciele powszechnym ka?dy naród, ka?da kultura i ka?da tradycja ma co? do powiedzenia i do wniesienia we wspólne dziedzictwo. St?d te?, jak podkre?li? przewodnicz?cy Papieskiej Rady ds. Nowej Ewangelizacji, w?oska grupa robocza zaproponowa?a wprowadzenie specjalnego obrz?dku amazońskiego. Podkre?li? przy tym, ?e Amazonia ju? jest otwarta na wiar?, istniej? tam wspólnoty ko?cielne i chodzi o to, by da? im wi?ksz? mo?liwo?? ?ycia zgodnie z w?asnymi tradycjami. 

?Postuluje si?, by synod przyj?? propozycj? zgodnie, z któr? ludy Amazonii mog? podj?? now? drog? w?asnego rytu amazońskiego, wyra?aj?cego dziedzictwo liturgiczne, teologiczne, dyscyplinarne i duchowe, które do nich nale?y – mówi? na konferencji prasowej prezentuj?cej prac? w grupach roboczych abp Fisichella. – Ze specjalnym odniesieniem tego, co [soborowa konstytucja] «Lumen gentium» stanowi dla Ko?cio?ów Wschodnich. To ubogaci dzie?o ewangelizacji wyra?aj?cej wiar?, poprzez specyfik? w?asnej kultury”.

Abp Fisichella zauwa?y?, ?e nowe ryty s? wyrazem ewangelizacji. ?Kiedy Ewangelia dociera do jakiej? kultury, «inkulturuje si?» tzn. próbuje wyrazi? tajemnice wiary w najbardziej spójny dla danej kultury sposób” – mówi? hierarcha. Przypomnia?, ?e ostatni nowy ryt zosta? zatwierdzony w Ko?ciele w XVIII w. Pytany, czy oznacza to otwarcie na zniesienie celibatu, zauwa?y?, ?e w wymiarze dyscyplinarnym s? w Ko?ciele katolickim ryty, gdzie jest droga dla ?onatych ksi??y. Nie odpowiedzia?, czy nowy ryt zak?ada te? diakonat kobiet.

Uczestnicz?cy w konferencji prasowej brazylijski biskup Mário Antônio da Silva poinformowa?, ?e zg?oszono równie? postulat ?wi?cenia ?onatych m??czyzn, poniewa? potrzeba nowych wspó?pracowników w dziele misyjnym, szczególnie we wspólnotach najbardziej oddalonych. Podkre?li? jednocze?nie, ?e nie umniejsza to znaczenia celibatu b?d?cego darem, który nale?y uzna? za bezcenne ?ród?o ?aski.

Za jedn? z kluczowych kwestii uznano te? blisko?? z ubogimi, stanie po ich stronie. Oznacza to równie? zaanga?owanie w sprawiedliwo?? spo?eczn?. Wiele miejsca w relacjach z grup po?wi?cono tez idei Ko?cio?a s?u?ebnego. Zak?ada ona wi?ksze zaanga?owanie ?wieckich, a tak?e docenienie pos?ug pe?nionych przez kobiety. W niektórych sprawozdaniach zaproponowano rozci?gni?cie na kobiety pos?ugi lektora i akolity. Wi?kszo?? sprawozdań zach?ca do refleksji nad kwesti? diakonatu kobiet, a tak?e do udzielania ?wi?ceń kap?ańskich ?onatym m??czyznom, by zapewni? w ten sposób obecno?? Ko?cio?a we wspólnotach tubylczych. Podkre?lono te? jednak potrzeb? zachowania warto?ci celibatu.

Jedna z grup j?zykowych wskaza?a te? na brak adekwatnej refleksji nad przyczyn? aktualnego kryzysu duszpasterstwa. Wiele grup wskaza?o na potrzeb? zwo?ania osobnych synodów na temat roli kobiety w Ko?ciele i celibatu.