蜜桃交友

Pope

Jak?e wiele jest ?ycia, któremu spo?eczeństwo odmawia prawa do istnienia, któremu nie pozwala trwa?, odzieraj?c je z ?atwo przypisywanej innym istotom godno?ci. Konferencja Episkopatu W?och rozpoczyna opublikowane w?a?nie Or?dzie z okazji 46 Narodowego Dnia ?ycia list? tych, których ?ycie wydaje si? pozbawione znaczenia. Chodzi o ?ycie ka?dego na wszystkich etapach, od pocz?cia do naturalnej ?mierci.

?ycie warto?ci? na ka?dym etapie

To s? migranci, wykorzystywani lub zgo?a pozostawieni samym sobie w?ród piasków pustyni czy na otwartym morzu; pracownicy b?d?cy towarem kupowanym za grosze, na czarno i nara?eni na ryzyko wobec niestosowania ?rodków bezpieczeństwa; ?upokarzane przemoc? i b?d?ce ofiarami zbrodni” kobiety; ludzie chorzy i upo?ledzeni ?uwa?ani za niewartych istnienia” przez tych, dla których ?wspomagane samobójstwo lub ?mier? s? gestem humanitarnym”; ju? urodzone lub dopiero maj?ce przyj?? na ?wiat dzieci, których ?ycie podporz?dkowane jest ?pragnieniom doros?ych” i które padaj? ofiarami handlu, lub pedopornografii, dzieci matek zast?pczych i ofiary handlu organami.

W takim kontek?cie w?oscy biskupi podkre?lili, ?e ?aborcj?, nies?usznie nazywan? prawem, wci?? si? banalizuje”, dopuszczaj?c ?rodki farmakologiczne powoduj?ce zakończenie ?ycia cz?owieka.

Racje na rzecz ?ycia

Za ?yciem przemawiaj? ?istotne racje, które potwierdzaj? zawsze i w ka?dych okoliczno?ciach jego godno?? i warto??”. Nauce uda?o si? ju? zdemaskowa? szereg ideologii, stoj?cych za pogl?dem, który dyskryminuje ?ycie. Próby okre?lenia ?czasu, kiedy ?ycie w ?onie matki” staje si? ludzkie, podobne s? do przypadków dyskryminacji rasowej. Biskupi zwracaj? wi?c uwag? na trudno?ci z okre?leniem granic, kiedy kto? decyduje ?czy i kiedy ?ycie ma prawo do istnienia, przypisuj?c sobie prawo, aby po?o?y? mu kres lub uzna? za towar”.

Wyra?aj? te? zaniepokojenie ?wprowadzanymi na szczeblu lokalnym i krajowym zmianami prawodawstwa w odniesieniu do eutanazji”. T?umacz?, ?e w ten sposób do b??dów przesz?o?ci dodaje si? nowe, mo?liwe dzi?ki rozwojowi technologicznemu oraz ?stopniowemu zanikowi poj?cia nienaruszalno?ci ?ycia”. I je?li dzi? lekcewa?y si? negowanie ?ycia w przesz?o?ci to pytaniem, które stawiaj? biskupi, jest pytanie o to, ?czy jeste?my pewni, ?e jutro nie b?dziemy patrzyli ze zgroz? na to, czemu dzi? przygl?damy si? oboj?tnie lub wr?cz czego jeste?my cynicznymi sprawcami?” A wówczas - jak dodaj? - ?aby zosta? uniewinnionym przed s?dem historii nie wystarczy ju? odwo?anie do uprawnionego lub koniecznego charakteru niektórych praktyk”.

Przyj?? ka?de ?ycie

W Dniu ?ycia biskupi w?oscy podkre?laj?, ?e nie jest mo?liwe ?zaprzeczy? warto?ci ?ycia”. Nikt bowiem nie jest jego panem ani nie mo?e nim zosta?. Zwracaj? te? uwag?, ?e ?poszanowania ?ycia nie mo?na zredukowa? do kwestii wyznaniowej”. Ka?de spo?eczeństwo powinno postrzega? ?ycie z szacunkiem, wspieraj?c je w perspektywie tak ekonomicznej, jak i spo?ecznej. Kryzys demograficzny, zaznaczaj? w?oscy biskupi ?powinien sta? si? impulsem do ochrony rodz?cego si? ?ycia”.

Wierz?cy za ?yciem

Na zakończenie Or?dzia w?oscy biskupi wskazuj? aspekty ekumeniczne i wyznaniowe Dnia ?ycia. Dla ka?dego wierz?cego ochrona i postawa na rzecz ?ycia ?stanowi? najwa?niejsze zobowi?zanie wiary i mi?o?ci”. Wyznawcy wszystkich religii s? zatem powo?ani, by ?czci? Boga i s?u?y? Mu, chroni?c i dostrzegaj?c warto?? tak?e ?ycia najs?abszych, daj?c ?wiadectwo, ?e ka?de ?ycie jest godnym przyj?cia darem, który niesie – coraz bardziej potrzebuj?cemu ich ?wiatu – bogactwo cz?owieczeństwa i ducha”.