蜜桃交友

?Nadesz?a godzina, aby otrz?sn?? si? z tego fundamentalizmu, który zanieczyszcza i powoduje erozj? wszelkiego wyznania wiary. Ale nadszed? równie? czas, aby pozostawi? jedynie w podr?cznikach do nauki historii dyskursy, które nazbyt d?ugo, tu i gdzie indziej, zaszczepia?y podejrzliwo?? i pogard? wobec religii, jak gdyby by?a ona czynnikiem destabilizuj?cym nowoczesne spo?eczeństwo – wskaza? Papie?. – Dobrze znane jest na tutejszej ziemi dziedzictwo narzuconego przez dziesi?ciolecia państwowego ateizmu, tej opresyjnej i t?umi?cej mentalno?ci, dla której samo u?ycie s?owa «religia» stwarza?o k?opoty. W rzeczywisto?ci religie nie s? problemami, ale s? cz??ci? rozwi?zania zmierzaj?cego ku bardziej harmonijnemu wspó?istnieniu. Poszukiwanie transcendencji i ?wi?ta warto?? braterstwa mog? bowiem inspirowa? i o?wieca? wybory, jakich nale?y dokona? w sytuacji kryzysów geopolitycznych, spo?ecznych, ekonomicznych, ekologicznych, ale tak?e, u podstaw, kryzysów duchowych, które dotykaj? wiele wspó?czesnych instytucji, tak?e demokracji, zagra?aj?c bezpieczeństwu i zgodzie mi?dzy narodami.“

?Oczy??my si? wi?c z zarozumia?o?ci uwa?ania si? za sprawiedliwych i nie maj?cych niczego do nauczenia si? od innych – mówi? Franciszek; – uwolnijmy si? od tych ograniczaj?cych i rujnuj?cych koncepcji, które obra?aj? imi? Boga poprzez rygoryzm, zamkni?cie, ekstremizm i profanuj? je poprzez nienawi??, fanatyzm i terroryzm, oszpecaj?c tak?e obraz cz?owieka Tak, poniewa? «?ród?em cz?owieczeństwa – przypomina Abaj – jest mi?o?? i sprawiedliwo??, (...) s? one koronami boskiego stworzenia» (S?owo 45). Nigdy nie usprawiedliwiajmy przemocy. Nie pozwólmy, aby sacrum by?o instrumentalizowane przez to, co jest profanum. Niech sacrum nie b?dzie podpierana w?adz? i niech w?adza nie podpiera si? sacrum!“

?J?zyk kazachski zach?ca do tego przyjaznego spojrzenia: w nim «kocha?» oznacza dos?ownie «dobrze si? komu? przyjrze?». A tradycyjna kultura tych regionów potwierdza to samo poprzez pi?kne ludowe przys?owie: «Je?li kogo? spotkasz, postaraj si? uczyni? go szcz??liwym, by? mo?e, ?e widzisz go po raz ostatni» – podkre?la? Ojciec ?wi?ty. – Je?li piel?gnowany na stepach kult go?cinno?ci przypomina o niezbywalnej warto?ci ka?dej istoty ludzkiej, to Abaj sankcjonuje to stwierdzeniem, ?e «cz?owiek winien by? przyjacielem cz?owieka», a przyja?ń ta opiera si? na powszechnym dzieleniu si?, poniewa? istotne realia ?ycia oraz po zakończeniu ?ycia na ziemi s? wspólne. St?d, jak stwierdza, «wszystkie osoby s? go??mi jedni drugich», a «sam cz?owiek jest w tym ?yciu go?ciem» (S?owo 34). Odkryjmy na nowo sztuk? go?cinno?ci, przyjmowania, wspó?czucia (…). Do nas nale?y, oprócz potwierdzenia nienaruszalnej godno?ci ka?dej istoty ludzkiej, nauczenie, jak p?aka? za innych, bo tylko wtedy, gdy odczuwamy zmagania ludzko?ci jako w?asne, b?dziemy prawdziwie ludzcy.“