蜜桃交友

Radio Watykańskie

         Nie jest to nowa instrukcja z konkretnymi normami, lecz medytacja o liturgii i jej roli w ewangelizacji, aby zrozumie? jej g??bokie znaczenie i stymulowa? rozwój formacji liturgicznej w Ko?ciele. Papie? przypomina, ?e wiara chrze?cijańska jest spotkaniem z Jezusem ?ywym i liturgia to umo?liwia. Eucharystia nie jest wspomnieniem Ostatniej Wieczerzy, lecz jej uobecnieniem.

Franciszek przestrzega przed powierzchownym i redukcyjnym podej?ciem do tajemnicy paschalnej. Wskazuje na potrzeb? odkrycia pi?kna liturgii, czego nie mo?na jednak myli? z estetyzmem rytualnym, który zadowala si? spe?nieniem zewn?trznych formalno?ci. Przestrzega te? przed drug? skrajno?ci? w postaci niechlujnej banalizacji, funkcjonalizmu czy ignoranckiej powierzchowno?ci. Podkre?la, ?e trzeba dba? o ka?dy aspekt celebracji: miejsce, czas, gesty, s?owa, przedmioty, szaty liturgiczne, pie?ni, muzyk? i nale?y zachowa? wszystkie wskazania zawarte w ksi?gach liturgicznych. Ju? to samo wystarczy?oby, by nie okrada? zgromadzenia liturgicznego z tego, co si? mu nale?y: tajemnicy paschalnej sprawowanej tak, jak Ko?ció? to ustanowi?. Franciszek zastrzega jednak, ?e sama jako?? sprawowanej liturgii nie wystarczy, aby nasz udzia? by? w niej pe?ny. Niezb?dne jest zadziwienie tajemnic? paschaln? w konkrecie znaków sakramentalnych.

Maj?c na wzgl?dzie pe?ny udzia? w liturgii, Papie? wskazuje na znaczenie formacji liturgicznej i ponownego odczytania soborowych konstytucji. Jego zdaniem jest to niezb?dne, poniewa? aktualne spory o liturgi? nie wynikaj? jedynie z ró?nych wra?liwo?ci, lecz dotycz? eklezjologii.

Franciszek podkre?la, ?e nale?y wychowywa? do rozumienia symboli, co dla wspó?czesnego cz?owieka jest coraz trudniejsze. Trzeba dba? o ars celebrandi – sztuk? celebracji. Zastrzega, ?e nie mo?na si? tego nauczy? ucz?szczaj?c na kursy wyst?pień publicznych lub technik komunikacji perswazyjnej. To raczej sama liturgia nauczy nas tej sztuki, je?li b?dziemy j? sumiennie sprawowa? – pisze Papie?.

Przyznaje on, ?e to jak wspólnoty wierz?cych prze?ywaj? liturgi? w du?ej mierze jest uzale?nione od tego, jak ich proboszcz przewodniczy celebracji. Franciszek wymienia ró?ne i przeciwstawne modele niew?a?ciwego sprawowania Eucharystii: rygoryzm i kreatywno??, uduchowiony mistycyzm i praktyczny funkcjonalizm, po?piech i przesadna powolno??, niechlujno?? i przesadne wyrafinowanie, przesadna serdeczno?? i hieratyczna beznami?tno??. Podkre?la, ?e wszystkie one maj? to samo ?ród?o: indywidualizm i skrywan? mani? bycia w centrum.