蜜桃交友

Krzysztof O?dakowski SJ – Watykan

Ojciec ?wi?ty stwierdza we wst?pie do ksi??ki, ?e Ko?ció? jest pi?kny, poniewa? jest mi?owany przez swojego Oblubieńca i Pana. To w?a?nie ta mi?o?? czyni go p?odnym, pi?knym oraz szcz??liwym. Trzy stany ?ycia, które go tworz? i charakteryzuj? s? rzeczywisto?ci? od zawsze go wyró?niaj?c? i ubogacaj?c?. To nie s? trzy ?rodowiska oddzielone i zwalczaj?ce si? nawzajem ani trzy wyspy zagubione na oceanie. Nie s? równie? podobne do trzech zamków wzniesionych na dumnych i wynios?ych górach.

Franciszek zwraca uwag?, ?e ?wi?ty Lud Bo?y pachnie w?a?ciwie, je?li wspó?tworz? go trzej bracia, a nie rywalizuj?cy ze sob? bracia przyrodni, tacy, którzy walcz? ze sob? lub si? ignoruj?, ale wspieraj? si? i ofiarowuj? jeden dla drugiego, aby rozwija? si? i wzrasta?. Papie? zauwa?a, ?e historia Ko?cio?a ukazuje nam równie? ciemne strony ludzkiej ma?o?ci, kiedy dochodzi?o do nadu?y? i nies?usznych roszczeń. Niektóre z nich stanowi?y przejaw klerykalizmu, a inne mentalno?ci ?wiatowej. Nie by?y one ?wiadectwem pokornej s?u?by, ale wyra?a?y pych? i d??enie do dominacji.

Czasami twierdzono, ?e okre?lony stan d??enia do doskona?o?ci jest lepszy od innych, niesie gwarancj? spe?nienia, niezale?nie od konkretnej postawy ?yciowej. Zdarza?y si? niekiedy w przesz?o?ci roszczenia autonomii, wr?cz separacji i przeciwstawiania sobie ró?nych stanów ?ycia, co zamazywa?o w?a?ciwy obraz Ko?cio?a jako domu oraz szko?y komunii i braterstwa jednego Ludu Bo?ego. Stawa?y si? one czasami zlepkiem oddzielonych od siebie autoreferencyjnych grup, dymnych i zarozumia?ych w swoich kompetencjach, zapominaj?cych o tym, ?e dochodzi si? do celu pierwszym, je?li osi?ga si? cel wspólnie.

Ojciec ?wi?ty zauwa?a, ?e ksi??ka zosta?a napisana na cztery r?ce. Dwie z nich s? r?kami do?wiadczonego teologa franciszkańskiego, który odczytuje na nowo teksty Magisterium nie daj?c si? ponie?? fali stronniczych szkó? teologicznych b?d?cych zbyt daleko w przodzie, ale nie pozostaje równie? z ty?u, ignoruj?c aktualne natchnienia Ducha, który dzisiaj przemawia do Ko?cio?a.

Drugie dwie r?ce, innego franciszkanina: liturgisty, mi?o?nika teologii i duchowo?ci wzbogaci?y tekst medytacjami i refleksjami, które czyni? ?Oblubienic? Chrystusa” jeszcze pi?kniejsz? i bardziej poci?gaj?c? wed?ug my?li wielkiego szwajcarskiego teologa Hansa Ursa von Balthasara. Mówi? on o wzajemno?ci ?zasady Piotrowej” i ?zasady Maryjnej” w Ko?ciele i uznawa?, ?e trzy stany ?ycia, o których mówi tekst autorów franciszkańskich s? w równym stopniu konieczne i konstytutywne dla Ko?cio?a.