蜜桃交友

Krzysztof Bronk - Watykan

G?ównymi sygnatariuszami deklaracji jest Ko?ció? katolicki i zielono?wi?tkowcy. ?Podczas gdy w Rzymie trwa wielki synod, w Norwegii mia?o miejsce skromniejsze przedsi?wzi?cie synodalne, pokazuj?ce przydatno?? wspólnego d??enia do celu” – napisa? bp Eric Varden, przewodnicz?cy Episkopatu Skandynawii. Podkre?la, ?e ekumeniczne o?wiadczenie ma pe?ni? funkcj? swoistej mapy drogowej, dzi?ki której chrze?cijanie b?d? mogli odnale?? si? w trudnym terenie, naznaczonym przez silne emocje, s?abo??, a czasem wielki ból. Wymaga to z jednej strony wielkiego szacunku i ?agodno?ci, a zarazem jasnego my?lenia i klarownych definicji, aby unikn?? poznawczego zam?tu. Bp Varden zaznacza, ?e u podstaw tego dokumentu stoi ?wiadomo?? szczególnej odpowiedzialno?ci za dzieci we wspó?czesnym spo?eczeństwie.

W zwi?zku ze znacz?c? liczba Polaków w norweskim Ko?ciele dokument ten zosta? og?oszony równie? po polsku. Przypomina on najpierw podstawowe prawdy biblijne, a zatem, ?e cz?owiek zosta? stworzony m??czyzn? i kobiet?, ?e wszyscy s? kochani przez Boga i maj? t? sam? godno??, ?e ma??eństwo jest zwi?zkiem m??czyzny i kobiety i jako takie zosta?o ustanowione przez Boga, potwierdzone przez Chrystusa i przez wieki uznawane przez ca?y Ko?ció? chrze?cijański oraz, ?e ka?dy cz?owiek jest naszym bli?nim i niezale?nie od swych pogl?dów zas?uguje na ?yczliwo?? i szacunek.

Odnosz?c si? z kolei do podstaw biologicznych, norwescy chrze?cijanie podkre?laj?, ?e istnieja? tylko dwie p?ci i, ?e zostaj? one okre?lone w chwili pocze?cia. Idea, z?e p?ec? jest czyms? subiektywnym i, z?e ?toz?samos?c? p?ciowa” moz?e byc? swobodnie wybrana na podstawie uczuc? lub preferencji, niezalez?nie od p?ci biologicznej, wyp?ywa z ideologii pozbawionej jakiejkolwiek biologicznej i naukowej podstawy. Nauczanie dzieci i m?odziez?y o innych p?ciach, o tym, z?e istnieje cos? takiego jak ?p?ec? wewne?trzna”, z?e moz?na sie? ?urodzic? w niew?as?ciwym ciele” i z?e p?ec? jest ?p?ynna”, jest w najwyz?szym stopniu problematyczne. Taki sposo?b wp?ywania na dzieci i m?odziez? moz?e prowadzic? u nich do zamieszania, utraty poczucia bezpieczen?stwa i destrukcyjnych wyboro?w z?yciowych – czytamy w ekumenicznym dokumencie.

Norwescy chrze?cijanie przypominaj? te? o wymogu szacunku wzgl?dem dzieci. Sa? one darem od Boga i z?adnemu doros?emu nie przys?uguje prawo do posiadania dziecka. Prawem cz?owieka przys?uguja?cym dziecku jest, o ile to moz?liwe, ?znac? swoich rodzico?w i przebywac? pod ich opieka?” (Konwencja ONZ o prawach dziecka, art. 7.1). S?wiadome i planowe pozbawienie dziecka prawa do poznania swej biologicznej matki lub biologicznego ojca i ich dalszych rodzin – np. przez sztuczne zap?odnienie lub macierzyn?stwo zaste?pcze – jest pogwa?ceniem zaro?wno woli Boz?ej wobec stworzenia, jak i praw dziecka. Sygnatariusze dokumentu zastrzegaj?, ?e niezalez?nie od sposobu, w jaki sie? pocze??y, wszystkie dzieci maja? taka? sama? ludzka? wartos?c? i sa? tak samo umi?owane przez Boga. Prawa dziecka i jego dobro musza? miec? pierwszen?stwo przed roszczeniami i pragnieniami doros?ych – zaro?wno w spo?eczen?stwie jak i w Kos?ciele.

Na zakończenie norwescy chrze?cijanie deklaruj?, ?e pragn? odnosi? si? do wszystkich ludzi z szacunkiem, rzeczowo i z z?yczliwos?cia?, ?wierni prawdzie w mi?os?ci” (List do Efezjan 4,15), ale nie mog? is?c? na kompromisy w kwestii prawd biblijnych, nawet gdyby te prawdy sta?y w sprzecznos?ci z politycznymi naciskami czy trendami w spo?eczen?stwie. Odrzucaj? wszelkie formy mobbingu i spo?ecznego wykluczenia. Podkre?laj? jednak, ?e wiele z tego, co we wspo??czesnej ideologii gender kryje sie? pod poje?ciem ?ro?z?norodnos?c? p?ci i seksualnos?ci”, nie opiera sie? na medycznej i przyrodniczej wiedzy naukowej. Jest tez? nie do pogodzenia z chrzes?cijan?ska? wiara?, mys?la? i s?wiatopogla?dem.

?Bronimy wartos?ci demokratycznego, pluralistycznego i otwartego s?wiatopogla?dowo spo?eczen?stwa, gdzie pluralizm s?wiatopogla?dowy charakteryzuje sie? wzajemnym szacunkiem – pisz? norwescy chrze?cijanie - Dla nas wolnos?c? s?owa, wolnos?c? sumienia i wolnos?c? religijna sa? wartos?ciami centralnymi i niezbywalnymi. 

Uwaz?amy, z?e w?adze i organy pan?stwowe naduz?ywaja? swego mandatu i w?adzy, gdy usi?uja? naciskac? na norweskich obywateli i organizacje do dostosowania sie? do ‘teorii queer’ odnos?nie p?ci, seksualnos?ci i ma?z?en?stwa. Taki aktywizm ze strony w?adz jest pogwa?ceniem wolnos?ci religijnej i wolnos?ci sumienia – a takz?e praw rodzico?w”.