?убовта кон Бога и ближниот e средиште на Молитвената осмина за единство на христи?аните
Пове?е од педесет години, Католичката црква заедно моли со други христи?ански заедници во иници?ативата на Молитвена осмина за единство на христи?аните.
Секо?а година - почнува??и од 18 ?ануари и завршува??и на празникот на преобра?а?ето на Свети Павле, 25 ?ануари - христи?анските цркви и црковните заедници ?а одбележуваат Молитвена осмина за единство на христи?аните.
Следе??и го екуменскиот поттик даден од Вториот ватикански собор, во 1966 година, новоснованиот Секретари?ат за промовира?е на единство ме?у христи?аните (ко? еволуираше во истоимената Дикастери?а) започна да работи со Комиси?ата за вера и ред на Светскиот совет на црквите за да подготви матери?али за годишна молитвена осмина.
Само неколку години подоцна, во 1975 година, локалните екуменски заедници првпат доби?а ресурси со што започна оваа молитвена осмина.
Темата за овогодинешната молитвена недела е ??уби Го Господа, сво?от Бог... и ближниот сво? како себеси“, и е фокусирана на параболата за Добриот Самар?анин. Матери?алите за овогодинешната осмина се подготвени од екуменски тим од Буркина Фасо, потпомогнат од локалната заедница Чемин Неуф.
Прогонувана христи?анска заедница
?Тоа е осмина во ко?а се молиме за истата намера, а тоа е единство на христи?аните, но е вдахновена од заедница, локална заедница“, вели монси?ор Хуан Усма Гомез, раководител на Западниот оддел на Дикастери?ата за промовира?е на единство ме?у христи?аните.
Сместена во Западна Африка во регионот Сахел, христи?анската заедница во Буркина Фасо сочинува околу 20% од населението. Поголемиот дел од зем?ата, околу 64%, се придржува кон исламот, додека околу 9 % од населението ги следи традиционалните африкански религии.
?Оваа година тоа е африканска заедница, прогонувана христи?анска заедница, малцинска христи?анска заедница во многу тешка ситуаци?а“, вели монс Усма Гомез. ?Буркина Фасо минува низ на?тешки прогонства, насилство и ме?урелигиски ситуации кои се доста комплицирани“.
Сепак, то? додава: ?Можеби на?важното нешто е што прогонуваната малцинска заедница нè повикува да молиме за ?убов, да ги сакаме нашите ближни, да ги сакаме сите оние што се блиску до нас, вдахновени од евангелската одломка за Добриот Самар?анин“.
По стапките на отците
Монси?ор Усма Гомез об?аснува дека со изборот на евангелскиот извешта? за Добриот Самар?анин, организаторите ?се обидуваат да нè вдахноват пренесува??и ни го не само начинот на ко? живеат Африканците, начинот на прифа?а?е еден со друг, туку и се обидуваат сето тоа да го поврзат со размислува?ата на Црковните оци“.
Црковните отци, продолжува то?, ??а дадоа иде?ата за текстот“ об?аснува??и кого претставува секо? од ликовите: Самар?анинот го претставува Христос, човекот ко? е ограбен и оставен на патот полумртов го претставува ?Адам“ или човештвото; а гостилницата каде што е примена жртвата ?а претставува Црквата, ?Црквата ко?а треба да ?а прифати грижата со ?убов за сите“, без разлика на религи?ата, народ, расата или заедницата.
