Harizmas ir Sv¨¥t¨¡ Gara d¨¡rgakme?i Kristus l¨©gavas izrot¨¡?anai
J¨¡nis Evertovskis - ³Õ²¹³Ù¾±°ì¨¡²Ô²õ
Lai izprastu, kas ir harizma, Romas b¨©skaps min¨¥ja divus elementus. Pirmk¨¡rt, harizma ir d¨¡vana, kas dota ¡°kop¨¥jam labumam¡± (1 Kor 12, 7), lai t¨¡ b¨±tu noder¨©ga visiem. Citiem v¨¡rdiem sakot, t¨¡ nav prim¨¡ri paredz¨¥ta indiv¨©da sv¨¥tdar¨©?anai, bet ¡°kalpo?anai¡± kopienai (1 P¨¥t 4, 10). Otrk¨¡rt, harizma ir d¨¡vana, kas dota ¨©pa?i ¡°vienam¡± vai ¡°da?iem cilv¨¥kiem¡±, nevis visiem vien¨¡di, un tas ir tas, kas to at??ir no sv¨¥tdaro?¨¡s ?¨¥last¨©bas, teolog¨¡lajiem tikumiem un sakramentiem, kas turpret¨© ir vien¨¡di un visiem kop¨©gi ¨C skaidroja p¨¡vests.
Vatik¨¡na II koncila konstit¨±cij¨¡ Lumen gentium (12) las¨¡m: ¡°Sv¨¥tais Gars visu k¨¡rtu tic¨©gajiem d¨¡v¨¡ ar¨© ¨©pa?as ?¨¥last¨©bas, ar kur¨¡m Vi?? dara tos sp¨¥j¨©gus un gatavus uz?emties da?¨¡dus uzdevumus un kalpot µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹s atjaunotnei un turpm¨¡kajai cel?anai saska?¨¡ ar v¨¡rdiem: ¡®Ikvienam tiek dota Gara izpausme, lai nestu sv¨¥t¨©bu¡¯ (1 Kor&²Ô²ú²õ±è;12,&²Ô²ú²õ±è;7).¡±
Atsaucies uz ?o fragmentu, Francisks nor¨¡d¨©ja, ka harizmas ir ¡°d¨¡rgakme?i¡± jeb rotas, ko Sv¨¥tais Gars izdala, lai padar¨©tu Kristus l¨©gavu skaistu. T¨¡d¨¥j¨¡di var saprast, k¨¡p¨¥c koncila teksts beidzas ar ?¨¡du pamudin¨¡jumu. ¡°T¨¡ k¨¡ ?¨©s harizmas ¨C vai t¨¡s b¨±tu izcil¨¡k¨¡s vai pa?as vienk¨¡r?¨¡k¨¡s un visizplat¨©t¨¡k¨¡s ¨C pirm¨¡m k¨¡rt¨¡m ir atbilsto?as un piem¨¥rotas µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹s vajadz¨©b¨¡m, tad t¨¡s j¨¡pie?em ar prieku un pateic¨©bu¡± (LG, 12).
±Ê¨¡±¹±ð²õ³Ù²õ Francisks, cit¨¥jot savu priek?g¨¡j¨¥ju Benediktu XVI, apliecin¨¡ja, ka m¨±sdien¨¡s var run¨¡t par ¡°patiesas atjaunotnes dinamiku, kas bie?i vien negaid¨©tos veidos izpau?as dz¨©v¨©bas piln¨¡s kust¨©b¨¡s un kas padara gandr¨©z taust¨¡mu sv¨¥t¨¡s µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹s neizs¨©ksto?o dz¨©v¨©gumu¡±. Un t¨¡s ir k¨¡das grupas vai personas harizmas.
Turpin¨¡jum¨¡ Sv¨¥tais t¨¥vs atg¨¡din¨¡ja, ka mums ir no jauna j¨¡atkl¨¡j harizmas, jo tas ?auj izcelt laju un jo ¨©pa?i sievie?u lomu ne tikai k¨¡ institucion¨¡lu un sociolo?isku faktu, bet t¨¡s bibliskaj¨¡ un gar¨©gaj¨¡ dimensij¨¡. ¡°Laji nav p¨¥d¨¥jie, paties¨©b¨¡ laji nav kaut k¨¡di ¨¡r¨¥ji gar¨©dznieku l¨©dzstr¨¡dnieki vai pal¨©gsp¨¥ki¡±, uzsv¨¥ra p¨¡vests, ¡°n¨¥, vi?iem ir savas harizmas un d¨¡vanas, ar kur¨¡m vi?i var dot savu ieguld¨©jumu µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹s misij¨¡¡±. P¨¥c tam Francisks piebilda:
Kad run¨¡jam par harizm¨¡m, mums uzreiz ir j¨¡nov¨¥r? k¨¡ds p¨¡rpratums, proti, ka t¨¡s tiek uzskat¨©tas par iespaid¨©g¨¡m un neparast¨¡m d¨¡van¨¡m un sp¨¥j¨¡m; n¨¥, t¨¡s ir parastas d¨¡vanas ¨C katram no mums ir sava harizma -, kas ieg¨±st neparastu v¨¥rt¨©bu, ja t¨¡s iedvesmo Sv¨¥tais Gars un ar m¨©lest¨©bu tiek iemiesotas dz¨©ves situ¨¡cij¨¡s. ?¨¡da harizmas interpret¨¡cija ir svar¨©ga, jo daudzi kristie?i, dzirdot par harizm¨¡m, piedz¨©vo skumjas vai vil?anos, jo dom¨¡, ka vi?iem t¨¡das nepiem¨©t, un j¨±tas atstumti vai esam otr¨¡s ??iras kristie?i. N¨¥, nav otr¨¡s ??iras kristie?u, n¨¥, katram ir sava person¨©g¨¡ un ar¨© kopienas harizma.
Sv¨¥tais August¨©ns sav¨¡ laik¨¡ teica: ¡°Ja tu m¨©li, tad tas, kas tev ir, nav maz¡ Mies¨¡ tikai acij piem¨©t sp¨¥ja redz¨¥t; bet vai tad acs redz tikai sevis d¨¥?? N¨¥, acs redz rokas, k¨¡jas un visu locek?u lab¨¡¡±. ±Ê¨¡±¹±ð²õ³Ù²õ kateh¨¥zes nosl¨¥gum¨¡ atzina, ka ?eit mums atkl¨¡jas nosl¨¥pums, k¨¡p¨¥c apustulis P¨¡vils defin¨¥ m¨©lest¨©bu k¨¡ vislab¨¡ko no vis¨¡m d¨¡van¨¡m (sal. 1 Kor 12, 31): t¨¡ liek man m¨©l¨¥t Bazn¨©cu jeb liek man m¨©l¨¥t kopienu, kur¨¡ es dz¨©voju, un vienot¨©b¨¡ visas harizmas, ne tikai da?as, ir ¡°man¨¥j¨¡s¡±, t¨¡pat k¨¡ ¡°manas¡± harizmas, pat ja t¨¡s ??iet mazumi??, pieder visiem un ir visu labumam. M¨©lest¨©ba vairo harizmas; t¨¡ padara viena cilv¨¥ka harizmu par visu harizmu.
