Tic¨©ba m¨±s atbr¨©vo no ?ausm¨©g¨¡s domas, ka viss beidzas ar n¨¡vi
J¨¡nis Evertovskis ¨C ³Õ²¹³Ù¾±°ì¨¡²Ô²õ
T¨¡ k¨¡ P¨¡vila VI z¨¡l¨¥, Vatik¨¡n¨¡, turpin¨¡s Sinodes darbs, tad, neraugoties uz diezgan dr¨±majiem laikapst¨¡k?iem, p¨¡vesta vad¨©t¨¡ visp¨¡r¨¥j¨¡ audience ?oreiz notika Sv¨¥t¨¡ P¨¥tera laukum¨¡. Pamatojoties uz sv¨¥t¨¡ J¨¡?a eva??¨¥lija las¨©jumu (sal. J? 14, 15-17), Francisks skaidroja, k¨¡d¨¡ veid¨¡ Sv¨¥tais Gars ir kl¨¡teso?s un darbojas µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹s dz¨©v¨¥. Kad m¨¥s Sv¨¥t¨¡s Mises laik¨¡ sak¨¡m ¡°Es ticu uz Sv¨¥to Garu¡±, m¨¥s apliecin¨¡m, ka Gars ir Dievs. Sv¨¥tais Gars ir dievi??¨¡s Tr¨©svien¨©bas tre?¨¡ persona. Romas b¨©skaps nor¨¡d¨©ja, ka ?¨© tic¨©ba ir j¨¡kopj ar¨© tiem, kuriem bie?i vien ne savas vainas d¨¥? t¨¡s pietr¨±kst un kuri nesp¨¥j saskat¨©t savai dz¨©vei j¨¥gu. Sv¨¥tais Gars ir ¡°dz¨©vin¨¡t¨¡js¡±, proti, tas, kur? dod dz¨©v¨©bu.
Seko p¨¡vesta kateh¨¥zes pilnais teksts (tulkoja pr. K¨¡rlis Mi?elsons):
D¨¡rgie br¨¡?i un m¨¡sas, labr¨©t!
?odienas kateh¨¥z¨¥ m¨¥s no t¨¥mas par to, ko Sv¨¥tais Gars ir mums atkl¨¡jis Sv¨¥tajos Rakstos p¨¡riesim pie t¨¡, k¨¡d¨¡ veid¨¡ Vi?? ir kl¨¡teso?s un darbojas µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹s dz¨©v¨¥, m¨±su krist¨©gaj¨¡ dz¨©v¨¥.
Pirmajos tr¨©s gadsimtos µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹ nejuta vajadz¨©bu sniegt skaidru formul¨¥jumu savai tic¨©bai uz Sv¨¥to Garu. Piem¨¥ram, µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹s sen¨¡kaj¨¡ tic¨©bas apliec¨©b¨¡, t¨¡ sauktaj¨¡ Apustu?u simbol¨¡, p¨¥c pasludin¨¡?anas: ¡°Es ticu uz Dievu, visvareno T¨¥vu, debesu un zemes Rad¨©t¨¡ju, un uz J¨¥zu Kristu, Vi?a vienpiedzimu?o D¨¥lu, m¨±su Kungu, kur? ir dzimis, nomiris, nok¨¡pis ell¨¥, aug?¨¡mc¨¥lies no miro?iem un uzk¨¡pis debes¨©s¡±, piebilst: ¡°Es ticu uz Sv¨¥to Garu¡±, bez jebk¨¡diem preciz¨¥jumiem.
T¨¡s bija her¨¥zijas, kuras spieda Bazn¨©cu defin¨¥t t¨¡s tic¨©bu. Kad ?is process s¨¡k¨¡s ¨C ar Sv. Atan¨¡ziju ceturtaj¨¡ gadsimt¨¡ ¨C tie?i piedz¨©vojot sv¨¥tdaro?o un dievi??ojo?o Sv¨¥t¨¡ Gara darb¨©bu, µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹ non¨¡ca pie p¨¡rliec¨©bas par Vi?a piln¨©go dievi??umu. Tas notika Konstantinopoles Ekum¨¥niskaj¨¡ Koncil¨¡ 381. gad¨¡, kur¨¡ tika defin¨¥ta Sv¨¥t¨¡ Gara dievi??¨©ba ar labi zin¨¡majiem v¨¡rdiem, kurus turpin¨¡m atk¨¡rtot Credo ar¨© ?odien: ¡°Es ticu uz Sv¨¥to Garu, Kungu un atdz¨©vin¨¡t¨¡ju, kas no T¨¥va un D¨¥la iziet, kas ar T¨¥vu un D¨¥lu tiek l¨©dz¨©gi piel¨±gts un slav¨¥ts, kas ir run¨¡jis caur pravie?iem¡±.
Teikt, ka Sv¨¥tais Gars ¡°ir Kungs¡± bija tas pats, kas teikt, ka Vi?? piedal¨¡s taj¨¡ pa?¨¡ Dieva ¡°vald¨©?an¨¡¡±, vi?? pieder Rad¨©t¨¡ja pasaulei, nevis rad¨©b¨¡m. Vissp¨¥c¨©g¨¡kais apliecin¨¡jums ir tas, ka Vi?am pien¨¡kas t¨¡da pati piel¨±gsme un slava k¨¡ T¨¥vam un D¨¥lam. ?is arguments par vien¨¡do cie?u bija tuvs Sv¨¥tajam Baz¨©lijam Lielajam, kur? bija galvenais ?¨©s formulas veidot¨¡js: Sv¨¥tais Gars ir Kungs, Vi?? ir Dievs.
Koncila defin¨©cija nebija nosl¨¥guma, bet gan s¨¡kuma punkts. Jo patiesi, kad v¨¥sturiskie iemesli, kas bija kav¨¥ju?i prec¨©z¨¡ku apliecin¨¡jumu Sv¨¥t¨¡ Gara dievi??¨©bai tika p¨¡rvar¨¥ti, tas tika ar p¨¡rliec¨©bu pasludin¨¡ts µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹s litur?ij¨¡ un teolo?ij¨¡. Sv¨¥tais Gregors no Nazianses p¨¥c Koncila bez vilcin¨¡?an¨¡s apgalvoja: ¡°Vai Sv¨¥tais Gars ir Dievs? Ne?aub¨©gi! Vai Vi?am ir t¨¡da pati daba k¨¡ Dievam? J¨¡, ja Vi?? ir patiess Dievs¡± (Oratio 31,5.10).
Ko ?¨© tic¨©bas paties¨©ba, kuru m¨¥s katru sv¨¥tdienu apliecin¨¡m Mis¨¥ saka mums, tic¨©gajiem ?odien? Vai es ticu uz Sv¨¥to Garu? Pag¨¡tn¨¥ liel¨¡ka uzman¨©ba tika piev¨¥rsta tam, ka Sv¨¥tais Gars ¡°iziet no T¨¥va¡±. Lat¨©?u µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹ dr¨©z papildin¨¡ja ?o apgalvojumu, pievienojot Tic¨©bas simbolam Mis¨¥, ka Sv¨¥tais Gars iziet ¡°ar¨© no D¨¥la¡±. T¨¡ k¨¡ lat¨©?u valod¨¡ ?is izteikums ¡°un D¨¥la¡± skan ¡®¹ó¾±±ô¾±´Ç±ç³Ü±ð¡¯, tas bija par iemeslu disputam, kur? tika saukts ?aj¨¡ v¨¡rd¨¡ un kur? bija par tik daudzu str¨©du un ??el?an¨¡s iemeslu (vai ieganstu) starp Austrumu un Rietumu Bazn¨©c¨¡m. ?is noteikti nav br¨©dis, lai par to run¨¡tu pla?¨¡k, pie kam dialoga gaisotn¨¥, kas past¨¡v starp ab¨¡m Bazn¨©c¨¡m, ?is jaut¨¡jums ir zaud¨¥jis savu pag¨¡tnes asumu, un var cer¨¥t, ka tiks sasniegta piln¨©ga abpus¨¥ja pie?em?ana, tam k?¨±stot par vienu no galvenaj¨¡m ¡°samierin¨¡taj¨¡m at??ir¨©b¨¡m¡±. Man pat¨©k ?¨¡di teikt: ¡°Samierin¨¡t¨¡s at??ir¨©bas¡±. Starp kristie?iem ir daudz at??ir¨©bu: viens ir no vienas skolas, otrs no citas; tas ir protestants, tas¡ Svar¨©gi, lai ?¨©s at??ir¨©bas b¨±tu samierin¨¡tas, ejot visiem kop¨¡ m¨©lest¨©b¨¡.
P¨¡rvarot ?o klup?anas akmeni, ?odien m¨¥s varam nov¨¥rt¨¥t mums vissvar¨©g¨¡ko paties¨©bu, kas pasludin¨¡ta tic¨©bas apliecin¨¡jum¨¡, proti, ka Sv¨¥tais Gars ir ¡°dz¨©vino?s¡±, ¡°atdz¨©vin¨¡t¨¡js¡±. Pajaut¨¡sim sev: k¨¡du dz¨©v¨©bu Sv¨¥tais Gars dod? Ies¨¡kum¨¡, pie rad¨©?anas, Dieva dva?a d¨¡v¨¡ ?damam dabisko dz¨©v¨©bu; t¨¥ls no dub?iem k?¨±st par ¡°dz¨©vu rad¨©jumu¡± (sal. Rad 2,7). Tagad, pie jaun¨¡s rad¨©?anas, Sv¨¥tais Gars ir tas, kur? dod jaunu dz¨©vi tic¨©gajiem, Kristus dz¨©vi, p¨¡rdabisku dz¨©vi k¨¡ Dieva b¨¥rniem. P¨¡vils var izsaukties: ¡°Dz¨©v¨©bas gara likums J¨¥z¨± Krist¨± ir atbr¨©vojis mani no gr¨¥ka un n¨¡ves likuma¡± (Rom 8,2).
Kas vis¨¡ ?aj¨¡ ir t¨¡ lab¨¡ un mierino?¨¡ v¨¥sts mums? Tas, ka dz¨©ve, kuru mums dod Sv¨¥tais Gars ir m¨±?¨©g¨¡ dz¨©ve! Tic¨©ba atbr¨©vo m¨±s no ?ausm¨©g¨¡s domas, ka viss beidzas ?eit, ka nav nek¨¡das izpirk?anas par t¨¡m cie?an¨¡m un netaisn¨©bu, kas valda virs zemes. V¨¥l k¨¡di Apustu?a v¨¡rdi mums apliecina: ¡°Ja t¨¡ Gars, kur? piec¨¥la J¨¥zu no miru?ajiem m¨¡jo j¨±sos, tas, kur? piec¨¥la J¨¥zu Kristu no miro?iem, padar¨©s dz¨©vas ar¨© j¨±su mirst¨©g¨¡s miesas, caur Vi?a Garu, kas m¨¡jo j¨±sos¡± (Rom 8,11). M¨±sos m¨¡jo Gars. Vi?? ir m¨±sos.
Veicin¨¡sim ?o tic¨©bu ar¨© tiem, kuri, bie?i ne savas vainas d¨¥?, to nav sa?¨¥mu?i un nesp¨¥j pie??irt dz¨©vei j¨¥gu. Un neaizmirs¨©sim pateikties Vi?am, kur? ar savu n¨¡vi ieguva mums ?o neizm¨¥rojamo d¨¡vanu!
