ÃÛÌÒ½»ÓÑ

²Ñ±ð°ì±ô¨¥³Ù

?Kur ir Dieva Gars, tur ir br¨©v¨©ba?

5. j¨±nija r¨©t¨¡ Sv¨¥t¨¡ P¨¥tera laukum¨¡ Francisks vad¨©ja visp¨¡r¨¥jo audienci. Taj¨¡ piedal¨©j¨¡s vair¨¡ki t¨±ksto?i sv¨¥tce?nieku no daudz¨¡m valst¨©m. Turpinot kateh¨¥zes ciklu ?Gars un L¨©gava. Sv¨¥tais Gars vada Dieva tautu pie J¨¥zus ¨C m¨±su cer¨©bas?, p¨¡vests koment¨¥ja J¨¡?a eva??¨¥lija fragmentu kas v¨¥st¨© par J¨¥zus sarunu ar Nikod¨¥mu.

Silvija Krivte?a - ³Õ²¹³Ù¾±°ì¨¡²Ô²õ 

«Kas no miesas dzimis, ir miesa, bet kas no Gara dzimis, ir gars. Nebr¨©nies par to, ka Es tev sac¨©ju: jums vajag no jauna atdzimst. Gars dve?, kur grib, un tu dzirdi t¨¡ balsi, bet nezini, no kurienes tas n¨¡k un kurp aiziet. T¨¡ ir ar katru, kas piedzimis no Gara» (J? 3, 6-8). 

Seko p¨¡vesta uzrunas pilnais teksts: 

D¨¡rgie br¨¡?i un m¨¡sas, labdien!

?odienas kateh¨¥z¨¥ es v¨¥los kop¨¡ ar jums p¨¡rdom¨¡t par v¨¡rdu, ar k¨¡du B¨©bel¨¥ tiek saukts Sv¨¥tais Gars.

Pirmais, ko v¨¥lamies zin¨¡t par cilv¨¥ku, ir vi?a v¨¡rds. M¨¥s uzrun¨¡jam vi?u v¨¡rd¨¡, atpaz¨©stam un atceramies. Ar¨© Tre?ajai Vissv¨¥t¨¡s Tr¨©svien¨©bas Personai ir v¨¡rds: Vi?? tiek saukts par Sv¨¥to Garu. Ta?u «Gars» ir latiniz¨¥t¨¡ versija. Gara v¨¡rds, kuru iepazina pirmie Atkl¨¡smes sa?¨¥m¨¥ji, un ar kuru Vi?u piesauca pravie?i, psalmisti, Marija un apustu?i, ir ruah, kura noz¨©me ebreju valod¨¡ ir dvesma, elpa, v¨¥j?. B¨©bel¨¥ ?im v¨¡rdam ir tik liela noz¨©me, ka tas tiek identific¨¥ts ar pa?u personu. Sv¨¥t¨©t Dieva v¨¡rdu noz¨©m¨¥ sv¨¥t¨©t un god¨¡t pa?u Dievu. Tas nav parasts v¨¡rds vai apz¨©m¨¥jums: tas vienm¨¥r kaut ko pasaka par personu, t¨¡s izcelsmi vai misiju. T¨¡ tas ir ar¨© ar v¨¡rdu ruah. Tas ietver fundament¨¡lo atkl¨¡smi par Sv¨¥t¨¡ Gara person¨©bu un Vi?a darb¨©bu.

Tie?i v¨¥rojot v¨¥ju un t¨¡ da?¨¡d¨¡s izpausmes, B¨©beles autori, Dieva ?¨¥last¨©bas vad¨©ti, atkl¨¡ja cita rakstura «v¨¥ju». T¨¡ nav nejau?¨©ba, ka Vasarsv¨¥tkos Sv¨¥tais Gars nolaid¨¡s p¨¡r apustu?iem «br¨¡zmaina v¨¥ja sp¨¥k¨¡» (sal. Apd 2, 2). Tas bija t¨¡, it k¨¡ Sv¨¥tais Gars grib¨¥tu likt savu parakstu uz notieko?o.

Ko par Sv¨¥to Garu izsaka Vi?a v¨¡rds ruah? V¨¥ja t¨¥ls vispirms kalpo, lai izteiktu dievi??¨¡ Gara sp¨¥ku. «Gars un sp¨¥ks» jeb «Gara sp¨¥ks» ir vis¨¡ B¨©bel¨¥ atk¨¡rtota v¨¡rdu kombin¨¡cija. V¨¥j? ir nep¨¡rvarams un neapturams sp¨¥ks. Tas iekustina pat oke¨¡nus.

Tom¨¥r, lai atkl¨¡tu B¨©beles realit¨¡tes pilno noz¨©mi, j¨¡apst¨¡jas nevis pie Vec¨¡s Der¨©bas, bet gan j¨¡n¨¡k pie J¨¥zus. L¨©dz¨¡s sp¨¥kam J¨¥zus izcels v¨¥l vienu v¨¥ja ¨©pa?¨©bu - t¨¡ ir br¨©v¨©ba. Sarun¨¡joties ar Nikod¨¥mu, Vi?? saka: «V¨¥j? p¨±?, kur grib, un tu dzirdi t¨¡ balsi, bet nezini, ne no kurienes tas n¨¡k, ne kur iet; t¨¡ ir ar katru, kas dzimis no Gara» (J? 3, 8).

V¨¥j? ir vien¨©g¨¡ lieta, ko nevar savald¨©t, ko nevar pak?aut vai iesl¨¥gt kast¨©t¨¥. M¨¥s m¨¥?in¨¡m to ¡°iekor?¨¥t pudel¨¥¡± vai iesl¨¥gt kast¨©t¨¥, bet tas nav iesp¨¥jams. Vi?? ir br¨©vs. Censties iesl¨¥gt Sv¨¥to Garu j¨¥dzienos, t¨¥z¨¥s vai trakt¨¡tos, k¨¡ to da?k¨¡rt ir m¨¥?in¨¡jis dar¨©t m¨±sdienu racion¨¡lisms, noz¨©m¨¥ pazaud¨¥t t¨¡ patieso noz¨©mi, reduc¨¥t to l¨©dz vienk¨¡r?am cilv¨¥ciskam garam. Ar l¨©dz¨©gu k¨¡rdin¨¡jumu saskaras ar¨© µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹, un t¨¡ ir v¨¥lme ietvert Sv¨¥to Garu kanonos, instit¨±cij¨¡s un defin¨©cij¨¡s. Gars rada un atdz¨©vina instit¨±cijas, bet Vi?? pats nevar b¨±t «institucionaliz¨¥ts». V¨¥j? p¨±?, «kur grib», t¨¡pat ar¨© Gars izplata savas d¨¡vanas «k¨¡ grib» (1 Kor 12, 11). 

P¨¡vils padar¨©s to par krist¨©g¨¡s darb¨©bas pamatlikumu: «Kur Kunga Gars, tur ir br¨©v¨©ba» (2 Kor 3, 17). Br¨©vs cilv¨¥ks, br¨©vs kristietis ir t¨¡ds, kuram ir Kunga Gars. T¨¡ ir ?oti ¨©pa?a br¨©v¨©ba, kas ir piln¨©gi at??ir¨©ga no t¨¡, k¨¡ m¨¥s to parasti saprotam. T¨¡ nav br¨©v¨©ba dar¨©t to, ko cilv¨¥ks v¨¥las, bet gan br¨©v¨©ba dar¨©t br¨©vi to, ko v¨¥las Dievs! Nevis br¨©v¨©ba dar¨©t labu vai ?aunu, bet gan br¨©v¨©ba dar¨©t labu un dar¨©t to br¨©vi, tas ir, labpr¨¡t¨©gi, nevis piespiedu k¨¡rt¨¡. Citiem v¨¡rdiem sakot, t¨¡ ir b¨¥rnu, nevis vergu br¨©v¨©ba.

Apustulis P¨¡vils labi apzin¨¡s, ka ?¨© br¨©v¨©ba var tikt ar¨© ?aunpr¨¡t¨©gi izmantota un p¨¡rprasta; vi?? raksta galatie?iem: «J¨±s, br¨¡?i, esat aicin¨¡ti br¨©v¨©bai; tikai ne t¨¡dai br¨©v¨©bai, lai j¨±s dotu va?u savai miesai, bet kalpojiet cits citam Gara m¨©lest¨©b¨¡» (Gal 5, 13). T¨¡ ir br¨©v¨©ba, kas izpau?as taj¨¡, kas ??iet t¨¡s pretstats - kalpo?an¨¡, un patiesa br¨©v¨©ba sl¨¥pjas kalpo?an¨¡.

M¨¥s labi zin¨¡m, ka ?¨© br¨©v¨©ba var k?¨±t par «ieganstu miesai». Apustulis P¨¡vils V¨¥stul¨¥ galatie?iem sniedz vienm¨¥r aktu¨¡lu miesas darbu sarakstu. Tie ir: «Netikl¨©ba, ne??¨©st¨©ba, bezkaun¨©ba, baudk¨¡r¨©ba, kalpo?ana elkiem, burvest¨©bas, ienaids, str¨©di, nenov¨©d¨©ba, dusmas, ?ildas, ??el?an¨¡s, nesatic¨©ba, skaud¨©ba, dzer?ana un taml¨©dz¨©gi» (Gal 5, 19-21). Neizprotot patiesas br¨©v¨©bas noz¨©mi, bag¨¡tie ekspluat¨¥ nabadz¨©gos, sp¨¥c¨©gie ekspluat¨¥ v¨¡jos, un visi nesod¨©ti ?aunpr¨¡t¨©gi izmanto apk¨¡rt¨¥jo vidi. T¨¡ ir briesm¨©ga br¨©v¨©ba, t¨¡ nav Gara br¨©v¨©ba.

Br¨¡?i un m¨¡sas, no kurienes m¨¥s sme?amies ?o Gara br¨©v¨©bu, kas ir pretstat¨¡ egoisma br¨©v¨©bai? Atbilde sl¨¥pjas v¨¡rdos, kurus J¨¥zus reiz adres¨¥ja saviem klaus¨©t¨¡jiem: «Ja D¨¥ls j¨±s atbr¨©vos, j¨±s patiesi b¨±siet br¨©vi» (J? 8, 36). Br¨©v¨©bu mums dod J¨¥zus. L¨±gsim J¨¥zu, lai Vi?? caur savu Sv¨¥to Garu dara m¨±s par patiesi br¨©viem v¨©rie?iem un sieviet¨¥m. Br¨©v¨©ba noz¨©m¨¥ kalpot m¨©lest¨©b¨¡ un priek¨¡. Paldies!

05 j¨±nijs 2024, 11:47

Jaun¨¡k¨¡s audiences

Las¨©t visu >