S. 艩ev膷ukas: susitaikymas yra ilgas ir sunkus procesas
Vienas i拧 toki懦 aspekt懦 yra susitaikymas ir atleidimas, apie kuriuos kalba Ba啪ny膷ia. Karas ka啪kada pasibaigs, o 啪mon臈s liks gyventi vienas 拧alia kito, pa啪ym臈jo 啪urnalistas. Atsakydamas Ukrainos Graik懦 Katalik懦 Ba啪ny膷ios galva pabr臈啪臈, kad 寞 taut懦 susitaikym膮 negalima 啪velgti pavir拧utini拧kai.
Tai daug met懦 trunkantis ir sunkus procesas. Yra daug motyv懦, d臈l kuri懦 negalima susitaikyti tuoj pat. Padarytos 啪aizdos ir paliktos nuoskaudos yra perduodamos i拧 kartos 寞 kart膮. Ganytojas pateik臈 ukrainie膷i懦 ir lenk懦 susitaikymo pavyzd寞. Lenk懦 ir ukrainie膷i懦 diasporos ganytojai, 拧v. Jono Pauliaus pakviesti 寞 Rom膮, 拧寞 proces膮 prad臈jo prie拧 de拧imtme膷ius ir, galima pasakyti, jis vis dar t臋siasi. Lenk懦 ganytojai jau tur臈jo pana拧ios patirties su Vokietijos ganytojais, su kuriais 1965 metais kartu paskelb臈 toki膮 formul臋 鈥� 鈥瀉tleid啪iame ir pra拧ome atleidimo鈥�. Po II Pasaulinio karo to reik臈jo tarp lenk懦 ir ukrainie膷i懦. 艩iuo po啪i奴riu svarbus momentas 寞vyko 2001 metais, kai kardinolas Lubomyras Husaras popie啪iaus Jono Pauliaus II vadovautose beatifikacijos apeigose, kuri懦 met懦 palaimintaisiais paskelbti komunizmo kankiniai, papra拧臈 lenk懦 tautos atleidimo u啪 istorines skriaudas, kurias jai padar臈 ukrainie膷iai, sakydamas, jog nenori, kad sunkios praeities nuodai u啪ter拧t懦 dabart寞 ir sunaikint懦 ateit寞. V臈liau pana拧us 啪ingsnis 啪engtas ir Var拧uvoje. Bet ir po 拧io abipusio atleidimo vienas kitam dar reikia nueiti tolim膮 keli膮. Taip pat atsispirti nuolatiniams politik懦 m臈ginimams i拧naudoti tautos skausm膮, 啪adinti nuoskaudas, skatinti taut懦 susid奴rim膮.
Pasak did啪iojo arkivyskupo, reikia prie拧intis m臈ginimams krik拧膷ionyb臋 鈥瀒拧ko拧ti鈥� per tam tikr膮 valstybinio re啪imo motyv懦 filtr膮, paver膷iant j膮 valstyb臈s 寞rankiu. Tada skelbiama jau ne Kristaus Evangelija, bet valstyb臈s ir nacionalinio egoizmo religija. Tai, nesl臈p臈 ukrainietis ganytojas, jis mato Maskvos patriarchate, kuris kar膮 Ukrainoje pavadino 鈥炁entuoju karu鈥�. Tai rei拧kia, kad pa膷i懦 ukrainie膷i懦 ortodoks懦 啪udymas tod臈l, kad jie yra kitos valstyb臈s pilie膷iai, gali b奴ti pavadintas 鈥炁entu鈥�. Tai sunku suvokti. Maskvos patriarchato tikintieji, kuri懦 yra ne vien Rusijoje, bet ir Ukrainoje, Moldovoje, kitose 拧alyse, vyl臈si, kad jos patriarchas bus j懦 gyn臈jas, o ne Ba啪ny膷ios, kuri nori i拧sipl臈sti, 拧auklys. 艩i Ba啪ny膷ia pernelyg suart臈jo su Rusijos valstyb臈s siekiais ir tod臈l susvetim臈jo su savo bendruomen臈mis kituose kra拧tuose. 艩ios Ba啪ny膷ios nariai Ukrainoje i拧gyvena didel臋 tapatyb臈s kriz臋 ir da啪nai j膮 palieka. Ta膷iau klaidinga manyti, kad jie papras膷iausiai pareina 寞 kit膮, pavyzd啪iui, savaranki拧k膮 Ukrainos ortodoks懦 Ba啪ny膷i膮. Daug t懦, kurie pasijuto i拧duoti savo Ba啪ny膷ios, nebepasitiki jokia Ba啪ny膷ia. Tai didel臈 tragedija. Tod臈l, pasak S. 艩ev膷uko, jis daug kart懦 tvirtino, jog 鈥瀝us懦 pasaulio鈥� ideologija u啪minuoja pa膷ios evangelin臈s 啪inios patikimum膮.
Jei karas atitolino daug 啪moni懦 nuo Dievo, tai tai taip pat tiesa, kad j寞 priartino ir, tam tikra prasme, privert臈 atrasti autenti拧k膮 tik臈jim膮. Karas sudau啪臈 pavir拧utinius Dievo 寞vaizd啪ius, jie nebeveikia. 鈥濳ur yra Dievas? Koks yra tikras Dievas?鈥� I拧 拧i懦 gili懦 egzistencini懦 klausim懦 gimsta autenti拧ki atsivertimai. 沤mon臈s ie拧ko gyvo ry拧io su Dievu, atrasdami, kad jis, kaip beb奴t懦 keista, yra tarp m奴s懦 ir ken膷ia su mumis. Kad 啪moni懦 kan膷ios yra Vie拧paties kan膷ia, kad jis kankinamas ir 啪udomas, kaip ir 啪mon臈s. O tada ir viltis, kad Kristus prisikels nu啪udyt懦j懦, nukankint懦j懦 k奴nuose, neb臈ra tik abstrakti id臈ja, bet i拧gyventa tik臈jimo patirtis. (RK / Pope)
