Benediktas XVI apie J?zaus gimim?
Prie? pasitraukim? i? popie?iaus pareig? jis u?baig? ra?yti ir publikavo savo tritom? veikal? ?J?zus i? Nazareto“. Tre?iasis tomas – ?J?zaus vaikyst?“ – knygynuose pasirod? kaip tik prie? pat paskutines Benedikto XVI pontifikato Kal?das.
2012 m. spalio m?nes? vykusioje Frankfurto tarptautin?je knyg? mug?je pirm? kart? buvo pristatyta Josepho Ratzingerio – Benedikto XVI knyga apie J?zaus kūdikyst? ir vaikyst?. Oficialus pristatymas Vatikane buvo surengtas t? met? lapkri?io 20 d., o prie? Kal?das knyga jau buvo keli? ?ali? knygyn? lentynose.
?Pagaliau galiu ? skaitytoj? rankas atiduoti seniai ?ad?t? knygel? apie J?zaus vaikyst?s istorijas“, – ra?? autorius knygos ??angoje paai?kindamas, kad jo intencija buvo ne tiek para?yti tre?i?j? veikalo ?J?zus i? Nazareto“ tom?, kiek prid?ti nedidel? ?vad?, kuris papildyt? anks?iau paskelbtus du knygos apie J?zaus gyvenim? ir jo ?ini? tomus. Tre?ioje dalyje, komentuodamas praeities am?i? ir ?iuolaikini? egzeget? studijas, jis pateik? interpretacij? to, k? evangelistai Matas ir Lukas savo evangelij? prad?ioje pasakoja apie J?zaus gimim? ir vaikyst?.
Pasak Benedikto XVI, biblinio teksto egzegezei reikia dviej? dalyk?. Pirma, būtina klausti, k? autoriai nor?jo pasakyti savo tekstais tuo konkre?iu istoriniu momentu, kai tekstai buvo ra?omi. Ta?iau nepakanka palikti tekst? praeityje, laikant j? ka?kuo, kas priklauso praei?iai. Egzegetas turi taip pat klausti: ar tai, kas para?yta, yra tiesa? Ar tai susij? su manimi? O jei tai susij? su manimi, tai kokiu būdu? Susidūrus su bibliniu tekstu, kurio galutinis ir giliausias autorius, pasak mūs? tik?jimo, yra pats Dievas, nei?vengiamai turi būti keliamas praeities ir dabarties santykio klausimas. Tai nesumenkina istorini? tyrim? rimtumo, bet j? sustiprina.
?Būtent ?ia prasme siekiau u?megzti dialog? su tekstais. Suprantu, kad ?is pokalbis, susiejantis praeit?, dabart? ir ateit?, niekada nebus baigtas ir kad bet kokia interpretacija toli atsilieka nuo biblinio teksto didyb?s“, – ra?? Benediktas XVI knygos apie kūdik? ir vaik? J?z? ?vade reik?damas vilt?, kad jo knyga pad?s skaitytojams kelion?je pas J?z? ir su J?zumi.
Dvi i?traukos
?J?zus gim? epochoje, kuri? galima tiksliai apibr??ti. J?zaus vie?osios veiklos prad?ioje Lukas dar kart? pateikia i?samias ir tikslias to istorinio momento datas: tai buvo penkioliktieji imperatoriaus Tiberijaus valdymo metai. Jis taip pat pamini Romos valdytojo ir tuometini? Galil?jos, Itur?jos, Trachonitid?s ir Abilen?s tetrarch? bei Izraelio vyriausi?j? kunig? vardus. J?zus gim? ir pasirod? vie?ojoje scenoje ne ?labai seniai“, neapibr??tu, mitiniu momentu. Jis priklauso epochai su tiksliomis datomis ir tiksliai nurodytai geografinei vietai. Visuotinumas ir konkretumas susilieja vienas su kitu. Am?inasis Logosas tapo ?mogumi ir ?is ?vykis turi sav?j? vietos ir laiko kontekst?. Tik?jimas susietas su ?ia konkre?ia tikrove.
[…] Ikonografin? tradicija, pagr?sta Ba?ny?ios t?v? ra?tais, teologi?kai ai?kina ?d?i? ir vystykl? simbolius. Kūdikis, suvyniotas ? vystyklus, pasirodo kaip ankstyva jo mirties valandos prana?yst?. Nuo pat prad?i? jis yra paaukotas, o ?d?ios, kuriose jis buvo paguldytas po gimimo, buvo ai?kinamos kaip savoti?kas altorius. ?v. Augustino pateiktas toks ?d?i? simbolio ai?kinimas i? pirmo ?vilgsnio atrodo nederantis prie Kal?d? d?iaugsmo, ta?iau atid?iau ? j? pa?velg? matome, kad jame slypi gili tiesa. Paprastai ?d?ios yra vieta, kurioje gyvūnai randa maisto. Ta?iau dabar ?d?iose guli tas, kuris yra i? dangaus nu?engusi duona – tikrasis maistas, kurio ?mogui reikia, kad jis gal?t? būti ?mogumi. Tai maistas, kuris suteikia ?mogui tikr?j? gyvenim?, am?in?j? gyvenim?. Taip ?d?ios nurodo ? Dievo stal?, prie kurio ?mogus kvie?iamas maitintis Dievo duona. J?zaus gimimo neturte nusakoma did?ioji tikrov?, kurioje sl?piningai ?gyvendinamas ?mogaus atpirkimas.“ (jm / Pope)
