蜜桃交友

Francesca Sabatinelli 鈥� Città del Vaticano

Di fronte al ruolo sempre più periferico e marginale dell鈥橢uropa, 鈥渃ontinente sempre più anziano con scarso ricambio generazionale e limitato nelle risorse naturali鈥�, è possibile immaginare un nuovo rinascimento europeo nel mondo? È con questa drammatica domanda che monsignor Paul Richard Gallagher, segretario vaticano per i Rapporti con gli Stati, ha aperto ieri il suo intervento al convegno 鈥淯n nuovo rinascimento per l鈥橢uropa: il ruolo della ricerca e della formazione鈥�, in corso a Teramo fino al primo ottobre,  organizzato dal vescovo Lorenzo Leuzzi. Ancora più pesante della domanda è la risposta, alla luce delle conseguenze della pandemia e della guerra in Ucraina: 鈥淟e prospettive che si aprono davanti a noi nei prossimi mesi sembrano ben lontane, nelle loro premesse, da quanto possa definirsi rinascimento鈥�. E non solo per via di una ripresa a rischio, ma perché, spiega Gallagher citando Francesco: 鈥淣on si può uscire uguali, o usciamo migliori, o usciamo peggiori鈥�.

Il rinascimento parte dalla persona umana

Non vi è vero rinascimento se non vi è la persona umana al centro, poiché i 鈥渞inascimenti鈥� europei sono sempre avvenuti a partire dalla persona e dalla sua libertà. Gallagher parla dei 鈥渃ambiamenti d鈥檈poca鈥�, sempre ricordando le parole del Papa, che nei secoli hanno interessato la storia europea, legati da alcune similitudini, dall鈥欌�漚fflusso di nuove popolazioni nel continente, alla definizione di nuovi assetti geopolitici ed economici鈥�. Stessa similitudine storica se si guarda alle crisi, come quella in Ucraina che, mette in luce 鈥渓a debolezza del multilateralismo e del diritto internazionale sul quale si fonda e che ha consentito, pur con difficoltà e tra alterne vicende, la stabilità e la pace nel mondo e, specialmente, in Europa鈥�. La via della pace 鈥減assa necessariamente dal ristabilimento della giustizia e dalla riaffermazione del diritto鈥�, prosegue il segretario vaticano, chiedendosi però su cosa su cosa si debba fondare la pace, senza la quale risulterebbe vano 鈥渄are vita ad un nuovo rinascimento europeo鈥�. La pace, spiega ancora, non può essere frutto di una imposizione, guardando anche alla cosiddetta 鈥渄eterrenza nucleare鈥�, a più riprese stigmatizzata dal Papa, e la pace non può neanche essere il frutto di un calcolo utilitaristico di ordine economico, perché basata su di un equilibrio fragile poiché 鈥渓a convenienza economica della guerra supera quella della pace鈥�

L鈥檃zione dei padri fondatori dell鈥橢uropa

La storia europea ci ha raccontato di un tempo lungo di pace, mantenuto grazie all鈥檃zione dei Padri fondatori dell鈥橢uropa moderna, che hanno messo da parte 鈥渞ivendicazioni e revanscismi per dare vita ad un progetto comune di solidarietà e sostegno reciproco鈥�. Ora, 鈥渋l conflitto in Ucraina e la crescente tentazione dei sovranismi鈥� mettono 鈥渋n discussione l'equilibrio fin qui raggiunto鈥� e mostrano 鈥渃ome una vera e durevole pace, premessa indispensabile per un nuovo rinascimento europeo, non può ridursi a mera assenza di guerra, determinata da equilibri di potere o a convenienza economica鈥�. La pace, così come un nuovo rinascimento, richiedono 鈥渞icerca e formazione鈥�, pur di fronte alla 鈥済enerale assenza di prospettiva鈥� che genera, soprattutto nei giovani un senso di sfiducia鈥�. Di qui la necessità sollevata da Gallagher che anche in sede europea si parli di più di solidarietà intergenerazionale, poiché 鈥渙ccorre ricollegare fra loro le generazioni鈥�, tenendo presente che 鈥渘essun futuro si costruisce veramente senza pace, la quale per essere tale deve essere ancorata nella verità, nella giustizia e nella carità鈥�.