蜜桃交友

di Roberta Gisotti

Se “la capacità tecnologica - ha osservato il presule - inevitabilmente ha anche un impatto sulle armi e sulla natura dei conflitti”, è vero pure che “il suo rapido sviluppo ha spesso superato la responsabilità umana, i valori, la coscienza e le legge umanitaria internazionale.” “L’esperienza storica dei regolamenti o proibizioni di certe armi illustra al meglio questa realtà”, ha aggiunto il rappresentante vaticano, per cui “tragicamente - ha spiegato - i quadri giuridici internazionali sono arrivati troppo tardi e solo dopo che immani tragedie erano accadute”.

Prevenire i rischi prima che sia tardi

Da qui il monito di mons. Jurkovic per “un cauto approccio preventivo” verso “le emergenti tecnologie nel campo dei sistemi di armi letali autonome”, per “sfuggire” alla “stessa irrazionale tendenza al ritardo”. “La condotta delle operazioni militari è una materia seria”, ha sottolineato il presule, ed “ogni intervento armato deve essere attentamente considerato e verificata sempre la sua legittimità, legalità e conformità con suoi propositi, che devono anche essere legittimati sia eticamente che legalmente”. Quindi un appello: “i rischi sono troppi e le conseguenze così profonde e di ampia portata per essere ignorati”.

Imprevedibilità delle azioni oltre regole e scelte etiche

Si è poi soffermato l’Osservatore della Santa Sede sui maggiori rischi. Anzitutto una “certa imprevedibilità di azioni”, che necessariamente richiede un sistema di armi autonome, che potrebbe ‘deviare’ verso obiettivi civili per massimizzare interessi militari. “Decisioni legali ed etiche spesso richiedono – ha richiamato mons Jurkovic – un’interpretazione delle regole per salvare lo spirito delle stesse regole. Una macchina non può mai essere capace di svolgere questi compiti”.

Occultamento responsabilità dietro schermo d’ipocrisia

C’è poi “il rischio di nascondere la vera responsabilità e la mancanza di attendibilità”. Infatti, ha denunciato mons, Jurcovic, “nell’uso delle armai letali autonome c’è un certo grado di ipocrisia”: ovvero “causare effetti o danni letali senza dare l’impressione di essere personalmente impegnati. I robot autonomi creano ‘un vero schermo tecnologico’ che può rimuovere la causa e l’effetto di un atto di guerra”. Allora, “in caso di danni collaterali sarà facile incolpare un malfunzionamento di una macchina o provare a diminuire la responsabilità dell’autorità”. Cosicché “la scomparsa o l’occultamento dell’agente umano è problematico” – ha constatato il delegato della Santa Sede -  non solo sul piano etico ma  anche giuridico.

Spirale della proliferazione in mani irresponsabili

Infine c’è il rischio di proliferazione di una nuova specie di armi, che indurrà come nel caso della deterrenza nucleare una spirale viziosa della corsa agli armamenti a lungo termine, con una pericolosa instabilità globale. L’informazione sulla tecnologia robotica – ha dichiarato il presule - è oggi facilmente disponibile e la sua implementazione sempre più alla portata di molti, con il rischio che tali armi cadano nelle mani di “irresponsabili attori non statali”. Si può inoltre “immaginare come sarebbe più facile giustificare a livello nazionale la perdita di un robot piuttosto che un soldato.”

Pace e perdono partono dal cuore dell’uomo

“Per limitare la disumanità della guerra, per quanto sia possibile - ha concluso mons. Jurkovic - è importante preservare, nel cuore delle tragedie dei conflitti armati, il ruolo cruciale della coscienza e responsabilità degli agenti umani. In particolare, nella dinamica della riconciliazione e del ritorno alla pace, solo la persona umana è e sempre sarà il soggetto capace del perdono. L’inventiva  e l’originalità del persona umana non possono essere soggetti di alcuna formalizzazione né algoritmicamente né legalmente.”