蜜桃交友

Ged艖 Ágnes - Vatikán

鈥濻zentföldi katolikusokként osztozunk Ferenc pápa békés világszemléletében, ezért felháborítónak tartjuk, hogy politikai er艖k Izraelben és külföldön az 鈥瀒gazságos háború鈥� elméletét használják a Gázában folyó háború fenntartására és igazolására. Erre figyelmeztet dokumentumában a szentföldi Igazságosság és Béke Tanács, melyet a Fides missziós hírügynökség adott közre. A katolikus tanításban ismert 鈥瀒gazságos háború鈥� kifejezés helytelen használatát meg kell akadályozni, mert egyre inkább fegyverként fordítják azt a gázai er艖szak igazolására.

A katolikus tanítás

A szentföldi Igazságosság és Béke Tanács június 30-án közzétett dokumentuma felidézi, mely feltételek elengedhetetlenek ahhoz, hogy egy háborút 鈥瀒gazságosnak鈥� lehessen nevezni a katolikus tanítás szempontjából, amelyeket a Katolikus Egyház Katekizmusának 2309. pontja sorol föl:

鈥�A hader艖vel történ艖 törvényes önvédelem szigorú föltételeit nagyon komolyan mérlegelni kell. Az ilyen döntés súlyossága az önvédelmet az erkölcsi törvényesség nagyon szigorú föltételeihez köti. Egyidej疟leg kell együtt lennie a következ艖 föltételeknek:

• a támadó fél által egy nemzetnek vagy a nemzetek közösségének okozott kár tartós, súlyos és kétséget kizáró;
• a megfékezésre bevetett minden egyéb eszköz használhatatlan vagy hatástalan;
• a kedvez艖 kimenetelnek komoly esélyei vannak;
• a fegyverek alkalmazása nem okoz súlyosabb kárt és zavart, mint maga a megszüntetend艖 rossz. A modern pusztító eszközök hatékonysága nagyon súlyosan esik latba e föltétel mérlegelésében.

Ezek az "igazságos háború" doktrínájában fölsorolt hagyományos elemek. Az erkölcsi megengedettség e föltételeinek elbírálása azok okos ítéletére tartozik, akik felel艖sek a közjóért鈥�.

Azonnali fegyverszünet és a túszok szabadon engedése

Azt követ艖en, hogy október 7-én a Hamász és más milicisták katonai támaszpontok, lakónegyedek és egy dél-izraeli zenei fesztivál ellen szörny疟 támadásokat hajtottak végre, amelyre Izrael katasztrofális háborúval válaszolt, a katolikus vezet艖k, élükön Ferenc pápával folyamatosan azonnali t疟zszünetre szólítottak és a túszok szabadon bocsátását kérték. Katolikus erkölcsteológusok az egész világon aláhúzták, hogy sem az október 7-i Hamász-támadás, sem pedig Izrael pusztító válaszháborúja nem merítik ki az 鈥瀒gazságos háború鈥� fogalmát a katolikus doktrína szerint.

Arányos er艖használat

Amint arra már rámutattak, a Szentföldön kirobbant újabb er艖szakban nem lehet megállapítani, hogy a kedvez艖 kimenetelnek komoly esélyei vannak-e, mivel Izrael nem közli a céljait. F艖ként pedig az igazságos háborúknak világos különbséget kell tenniük civilek és harcolók között. Ezt az elvet teljes mértékben figyelmen kívül hagyták ebben a háborúban mindkét fél részér艖l, aminek tragikus következményeit mindannyian látjuk. Az igazságos háborúknak a támadással arányos erej疟nek kell lenniük, ami nem mondható könnyen el egy olyan háborúról, ahol a palesztin áldozatok több tízezerrel meghaladják az izraeli áldozatok számát, és ahol a palesztin áldozatok nagyrésze n艖 és gyermek.

Az 鈥瀒gazságos háborúk鈥� csak ritkán létezhetnek

Az 鈥瀒gazságos háború鈥� elméletének kétségbe vonható alkalmazása a modern konfliktusokra elgondolkodtat minket arról, hogy az ún. igazságos háborúk csak nagyon ritka esetekben létezhetnek 鈥� emlékeztet rá a szentföldi Igazságosság és Béke Bizottság dokumentuma. Annál inkább igaz ez egy olyan kontextusban, ahol a fegyvergyártás fejl艖dése eddig ismeretlen mérték疟 halált és pusztítást képes okozni. A szöveg idézi Ferenc pápa szavait és állandó felhívásait, aki már 2023. október 11-én, négy nappal a dél-izraeli palesztin támadások után emlékeztetett az izraeliek önvédelmi jogára a Hamász támadást követ艖en, hozzátéve, hogy aggódik a teljes megszállás miatt, amiben a gázai palesztinok élnek, ahol nagyon sok ártatlan áldozat volt.

Arányosság

Van, aki elvárja, hogy a háború kövesse az arányosság szabályait, azt állítva, hogy egy végig vitt háború izraeliek életét mentheti meg a jöv艖ben, a mérleg másik serpeny艖jébe téve palesztinok ezreinek életét a jelenben. Ezáltal fontosabbnak tartja feltételezett személyek jöv艖beli biztonságát a nap mint nap megölt él艖, hús-vér emberek életénél. Röviden összefoglalva tehát, az igazságos háború elméletének manipulálása nem áll meg a szavak szintjén: kézzel fogható és fatális eredményei vannak.

Szeretet, párbeszéd, kiengesztel艖dés

Bár apró a katolikus közösség a Szentföldön, szerves részét alkotják a terület identitásának. 鈥濼isztázni akarjuk, hogy minket és teológiai hagyományunkat nem szabad arra használni, hogy igazolják ezt az er艖szakot. A mi tanúságtételünk nem a háborúról szól, hanem az átalakító szeretetr艖l, a szabadságról és egyenl艖ségr艖l, az igazságosságról és békér艖l, a párbeszédr艖l és a kiengesztel艖désr艖l鈥� 鈥� zárják nyilatkozatukat a szentföldi keresztények.

A II. Vatikáni Zsinat és Ferenc pápa a háborúról

A II. Vatikáni Zsinat Gaudium et spes - kezdet疟 konstitúciója (1965) szerint 鈥�az igazságos háború egyetlen formája a védekez艖 háború lehet, amely kizárólag jogtalan agresszió esetén lehetséges, és az is csak akkor, ha nincs olyan kompetens és hatékony nemzetközi tekintély, amely képes lenne megakadályozni a fegyveres konfliktust. Mert ez utóbbi esetben sem lehet jogos az egyes államok háborús önvédelme.鈥�  A zsinati atyák arra is kitértek, hogy a modern fegyverek felfoghatatlan és eddig ismeretlen pusztításra képesek, ezért alkalmazásuk hatványozottan erkölcstelen. Éppen ezért a háborút ma egészen más szempontok szerint kell megítélnünk, mint korábban.

Ferenc pápa a Fratelli tutti - kezdet疟, 2020 októberében megjelent, harmadik enciklikájában újra és egyértelm疟en elítélte a háborút. A körlevél hetedik fejezetében a háborút állandó fenyegetésnek, minden jog tagadásának, illetve 鈥�a politika és az egész emberiség kudarcának nevezte, amely szégyenteljes behódolás a gonosz er艖inek.鈥� Azt is leszögezte, hogy a nukleáris, vegyi és biológiai fegyverek miatt ma gyakorlatilag nem gondolhatunk már az igazságos háború lehet艖ségére, és keresztényként el kell kötelez艖dnünk a béke mellett. Soha többé háborút! 鈥� írja. Emellett elkötelez艖dött az atomfegyverek teljes felszámolása mellett, amit erkölcsi és humanitárius követelménynek nevezett, és javasolta, hogy a fegyverekre költött pénzb艖l humanitárius alapot hozzanak létre az éhezés felszámolására. A katolikus erkölcsi tanítás megadja az önvédelem erkölcsi jogát és megteremti ennek lehet艖ségét, amely az igazságos háború elméletének kialakulásához vezetett a múltban, a katolikus alapállás ennek ellenére mindig a béke melletti radikális elkötelez艖dés volt. Ferenc pápa tanítása tehát szerves következménye a hagyományos morálteológiának, és annak helyes értelmezése a korunkra kialakuló feltételek között. (Forrás: Gájer László, Magyar Kurír)