蜜桃交友

La Librairie éditrice du Vatican publie un texte qui s’intitule «Éthique théologique de la Vie. Écriture, tradition et défis pratiques». Cet ouvrage rassemble les Actes d’un séminaire d’étude interdisciplinaire promu par l’Académie pontificale pour la Vie. Nous en parlons avec l’archevêque Mgr Vincenzo Paglia, président de l’Académie pontificale pour la Vie et éditeur de l’ouvrage.

Mgr Paglia, il s’agit d’un ouvrage d’une grande ampleur et d’une forte densité. Comment ce projet a-t-il vu le jour?

Cette initiative a été inspirée par les nombreuses sollicitations que le Pape François adresse aux théologiens dans ses discours et documents. Nous entendons dire que le Saint-Père ne s’intéresse pas à la théologie, mais si nous prêtons plus d’attention à ce qu’il dit réellement, nous estimons qu’une telle affirmation n’est pas correcte. C’est pourquoi, nous avons ressenti le besoin de nous interroger: sommes-nous vraiment à l’écoute du magistère du Pape François? Prenons-nous au sérieux ses paroles de manière organique, et non pas en utilisant une seule expression, de surcroît isolée du contexte de l’ensemble de ses réflexions? Examinons-nous les implications que ces dernières ont pour la pensée théologique? Si nous considérons Evangelii gaudium, Laudato si', Amoris Laetitia et Veritatis Gaudium dans cette perspective, nous nous rendons compte que les sollicitations qui y sont présentes ouvrent un nouvel horizon pour la théologie et pour la tâche des théologiens, avec un fort accent sur le dialogue et l’enrichissement mutuel des différentes connaissances.            

Cet ouvrage est uniquement consacré aux thèmes de la vie. Comment cela se fait-il?

L’éthique théologique de la vie humaine est un domaine particulier auquel s’intéresse l’Académie, dans lequel les thèmes de la corporéité et des pratiques de santé revêtent un intérêt particulier. Il s’agit, en outre, d’un domaine dans lequel l'innovation scientifique et technologique permanente alimente la réflexion. Lorsque nous avons commencé notre parcours, nous approchions du 25ème anniversaire d’Evangelium Vitae. Nous nous sommes ainsi fixés pour objectif de relire les principaux thèmes abordés dans l’encyclique de saint Jean-Paul II bien des années plus tard. Et nous l’avons fait en invitant des théologiennes, des théologiens et des experts dans divers domaines, à participer à un séminaire d’étude qui s’est déroulé à Rome en 2021. Les invités venaient de plusieurs continents et ils étaient l’expression de sensibilités et d’approches théologiques différentes. L’ouvrage qui est à présent publié rassemble les Actes de ce travail. Le Pape François a été informé de chaque étape et il a encouragé ce projet.

Vous écrivez dans l’introduction qu’il s’agit d’un «unicum». Qu’est-ce que vous entendez par là?

D’une part, cette initiative provient d’une Académie pontificale, à savoir une institution qui fait partie du Saint-Siège, mais d’autre part, notre réflexion ne se limite pas à expliquer les textes du Magistère. Nous avons plutôt voulu faire dialoguer –comme je l’explique plus en détail dans l’introduction –des opinions différentes sur des sujets même controversés, en proposant de nombreux points de discussion. La perspective est donc celle de rendre un service au Magistère, en ouvrant un espace de parole qui rende la recherche possible et l’encourage. C’est ainsi que nous interprétons le rôle de l’Académie, que François lui-même a également voulu concernant les questions frontalières dans une clé transdisciplinaire. Le soin de l’intelligence de la foi doit procéder en cultivant ce domaine d’élaboration des approfondissements et des avancées qui sont nécessaires: afin d’écouter la voix de l’Esprit qui explique toujours à nouveau l’Évangile de Jésus et afin d’intercepter avec une efficacité nouvelle les processus dans lesquels se forment les paradigmes de la culture humaine (Veritatis Gaudium). Accueillir la profonde importance des processus d’élaboration de ce dynamisme ecclésial, qui ne se résigne pas à la simple répétition de formules inertes ou à la simple adaptation de lieux communs, fait partie du ministère qui a été confié avec autorité à l’Académie pontificale.

Selon vous, la «méthode» de travail est-elle la principale nouveauté?

Oui, il était clair pour moi dès le début qu’un climat de recherche, de dialogue et de confrontation entre les participants était essentiel. Comme nous l’avons déjà mentionné, mais il convient de le souligner, nous n’avons pas seulement recherché le dialogue entre les différents domaines de connaissance, mais également entre les perspectives et les modèles théologiques qui développent une intelligence sapientielle et pastorale de la foi afin de faire résonner la richesse de la théologie chrétienne et sa polyvalence catholique. L’axe fondamental de ce texte est constitué par une anthropologie théologique inspirée de la foi ecclésiale en dialogue étroit avec la culture contemporaine. Elle constitue la base pour aborder les questions concernant la vie humaine et les problèmes scientifiques et éthiques complexes dans le contexte du monde d’aujourd’hui. Il s’agit d’une tentative, certainement perfectible, d’accueillir l’invitation de Veritatis Gaudium (paragraphe 3) à un changement radical de paradigme dans la réflexion théologique.